體系中沒有任何區別的結果被忽略了。這導致人們將某種特定的很難出現的結果（事實上之所以很難出現，是因為在無數必然結果與人相關的結果是很少的）歸結為偶然。

例如對於彩票，選擇任何一個號碼都是必然體系中無數個必然結果中沒有任何區別的一個。但是一旦與中獎號碼對應，人們立即將結果歸結為運氣而非必然。而這又是因為中獎號碼與人相關、同時絕大部分落空的號碼被忽略導致。又如車禍作為一個結果，與平安抵達、提前抵達、晚點、途中邂逅、途中見聞等任何一個結果一樣，在必然性體系中是沒有任何區別的一個。但是人們很難把提前抵達、晚點或途中所見歸結為運氣，而往往把車禍歸結為運氣。那是因為車禍作為與人休慼相關的結果被凸顯，而其他絕大部分結果固然在必然性體系中與車禍是沒有區別的，卻因為與人相關程度很低而被忽略。

人們之所以接受偶然性，只是因為在一個鮮有與人相關的結果的必然性體系中出現了與人相關的結果。人們將這樣的結果歸結為偶然，並非是因為結果本身是難以捉摸的、非必然的，而是因為在該結果對應的必然性的結果體系中，像這樣與人休慼相關的結果實在是太少了。

必然性之所以在很多場合讓位於偶然性，是因為必然性往往難以把握。偶然性，正如開篇所說，是一種託辭，或簡單思維原則下的概括。然而使用偶然性去說明一種事物是非常之粗糙的，因為事實上一種事物無法用偶然性去說明。一切事物都是必然性支配的結果。

與此同時，偶然性的提法固然沒有必要，堅持純粹的必然性卻也不可行，因為無限*的世界裡導致一個結果出現的無數個因素不可能被人全部把握。人們所做的永遠只能是接近必然，而無法預測必然，因而所謂必然是另一個粗糙的提法，因為真正的必然性由於其影響因素的無限複雜而不可達到。

而機率表示事物發生的可能性，則可以很好的避免必然性與偶然性的衝突，它以承認腦力侷限的方式避免了必然性的粗糙和偶然性在解釋事物時的無能。對於必然性與偶然性而言，機率是當前（事實上從長遠看也是如此）情況下對必然性與偶然性最好的替代。當然這是就實際運用而言，在需要理想化現實的領域比如哲學思考或科學研究領域，必然性和偶然性的提法及相互對立仍然是必要的。然而以我的觀點，在這些情況下，以必然性去涵蓋偶然性而非區分二者無疑更為恰當。

5．先後關係對因果關係的替代

首先分析因果關係究竟是一種什麼關係。

表面上看，單純的一個或少數幾個因素變化導致的另外一個現象發生可以視為因果關係。例如對於欺詐，欺詐者須有欺詐的故意並進行欺詐的行為，同時使被害者作出了錯誤的意思表示並因此而導致損失。可以據此認為欺詐是原因，而受害是結果。又如水從屋簷上滴落，作為一個結果，可以認為重力作用是其原因。忽略其他外部因素而單純考慮欺詐與受害或水滴落與重力作用兩個因素，當然不難得出原因與結果關係。但是當把目光放到所有參與變化的因素中去，將會發現用原因與結果關係去解釋事物是粗糙的。

在通常所說的因果關係中，導致結果的原因似乎是單純的，然而其實遠非如此。在描述牛頓發現萬有引力的故事時，描述者往往傾向於刻畫出一個由於被蘋果砸到腦袋而迸發出一個偉大思想的傳奇。事實當然絕不如此簡單。一個普通人即使被一萬個蘋果砸中也不會產生引力思想，靈感的綻放往往被簡單的歸結為極其平常的誘導，而背後長期的潛心思考往往被忽略。在牛頓被蘋果砸中而萌生萬有引力思想的事例中，偉大的思想可以看作為結果，但被蘋果砸中顯然不能視作原因而只能視作原因的極其微小的組成部分。

真正導致一個偉大思想誕生的原因無疑有更廣闊的背景。其中最為人注意的便是牛頓對相關問題的長期思考，如果沒有長期思考，靈感是不會迸發的；除此之外，如果牛頓不是一個個性特立獨行、科學造詣極高的人，萬有引力的發現也並不具備充分的條件；如果牛頓不是出生於一個能提供導致他成為一個偉大科學家的家庭環境的家庭，或者如果牛頓個人雖然具有一切成為偉大科學家的潛質，但是同時社會的發展程度卻不足以為萬有引力理論提供足夠深厚的思想基礎，偉大的思想也只能是空中樓閣。據此，蘋果在萬有引力發現原因中的位置顯然微乎其微。作為結果的偉大思想的產生原因非常複雜。可以認為是整個社會環境造就了一個相應的偉大思想。所謂“時勢造英雄”，任何一個偉大的事件都與特定的時代對