“那些浪費生命的人從沒有意識到，並且在最深刻的意義上從沒有得到這樣一個印象，即有一個上帝，而這是必須透過絕望才能獲得的無限的恩惠。”對生活意義的尋求真的必須要透過絕望才能柳暗花明嗎？種種對生活意義的追求在經歷了長時間痛苦的掙扎之後變得偃旗息鼓，追求者那一番從容表面看似對生活的看破，而實際上不過是疲倦的心靈放棄曾經用激情去追尋的宏大目標後的歇息。追求生活意義的人最終如此放棄了對意義的百般尋覓，卻在這種放棄的過程中體會到了浸透全部身心的舒暢與寧靜。對於生活意義而言，追求之後復無追求也說明了它以及對它的尋求的無意義。

對生活意義的不懈尋求並不意味著生活意義的存在，即便是歷經心靈磨難甚至用盡一生的理性去追求生活的意義，其結果也並不樂觀。在對生活的意義下任何嚴肅的結論前，例如將之歸於愛或奉獻或責任之類能讓大眾理解的因素，我們都有必要反思那是否僅僅是在進行生的說教，是否是費盡唇舌的表面堂皇卻又對聽者毫無作用的市儈哲學。對生活意義的任何肯定的回答都有使之前對生活的神聖追求多少失去其價值的危險，任何所謂經過追尋而得到的生活真諦都會使生活因為理性追求而來的智慧光芒重歸於周遭非理性的黑暗。對生活意義作出追尋無疑是理性強盛的人才能完成的高貴工作，然而即便存在少數否定生活意義的觀點，多數的生活意義的作用仍然僅僅是為存在而非為人服務，對生活意義持否定態度的追尋也並沒有使追尋者的生活有多少改變。對生活意義的尋求就這樣長久的存在於人類之中，生活意義實際的境況從未因為人們對生活意義的反覆追求而改變過，所謂對生活意義的尋求，實際上其本身就是毫無意義的。

所謂意義其實並不存在，對生活意義的追求也並不現實，所有以嘗試豐富生活意義為目的的生活最終都被證明是個枉然。人即便擁有出類拔萃的理效能力和智慧，但是生命的非理性本質以及本質之下無意義的存在決定了追求生活意義的一無是處。

二．論追求

1．

生活中的各種追求如對功名利祿和情愛、理想的追求無處不在，其歷史幾乎和神話故事的歷史一樣的悠長。然而不幸的是，無論是兒時對一個微不足道的玩具的痴迷，還是年輕時對愛情的神往，或者年長後對社會地位的偏好，儘管其中融入了人的幾乎所有智慧，但它們都是源於人作為動物在動物本性上的飢渴。本性驅使著所有追求，滿足持續匱乏的本能需要才是人生所有追求的真正也是唯一的立足點，本性驅使下追求的實現乃是人生幸福的最大源泉。

可以發現，人生的追求從來不是一成不變的。即使曾經給追求賦予極高的榮譽和意義，甚至立志為之付出青春和所有激情，但時過境遷之後，昔日的豪邁與志向便常常無影無蹤。從孩提到成熟到步入人生晚景，很少有人能為一個人生目標奮鬥終生，絕大多數人在生命的不同階段有著截然不同的追求的重心。其中的緣由，絕非是因為外部披掛的理性外衣和生活意義的眩目光環改變了，而是因為人作為生命在生命的不同階段完成生存過程的重心不同。

對各種人生目標的追求並不能說明它們本身具有我們為之賦予的充實生命意義的價值，也不能說明生活具有確定的意義。例如在人的一生中扮演重要角色的愛情，儘管很多人迷醉於斯，但是究其本質，愛情實際上是一種混亂和波動的狀態，是由被上一代撫育到撫育下一代這兩種生活之間的過渡。為愛情這一人生階段賦予的任何意義都是混亂不堪的，甚至除去一個因素，其他一切都不過如虛無卻難剪難理的迷霧一般，而這個因素就是動物本能——性。相對於再清晰簡明不過的性，對愛情的追求和對其意義的賦予則要含混羅嗦許多。其實古往今來，那些謳歌愛情的人不是用這種迂迴的方法獲取生理上的滿足，就是在生理*之下頭腦飄飄。

人生的追求究竟有何意義？這些擔負著使命的追求究竟可以為人生帶來多大的改變，它能使人的生存質量得以提高嗎？可以使生活的意義變得充實嗎？

如前所述，動物式的本性在人生追求中起著決定性的作用，追求以及由此而來的各種人生感受只是種種外化。從動物性的一面看，人與人之間僅存在很微弱的差別，以至於任何人都沒有能否享受生活乃至享受程度的截然不同，而最多隻有享受生活的形式上的差異。一個妻妾成群、終日錦衣玉食的官宦未必比男耕女織的生活狀態下常年粗茶淡飯的農夫生活得更好或更有意義。各式各樣的人，只要活著，所能享受的活著的各種感覺便無不同。