把難題交到了我的手裡，我若不同意青塘馬外流，就會被牧民們看做小人，如果讓這些戰馬外流，就開了一個非常惡劣的先例，不管怎麼做都是裡外不是人。

鞏豐你和那個少年談論了很久麼難道說就沒有發現他真正的意圖？老夫總覺得一個聰明到這個地步的少年怎麼可能會不畏艱險的來到河湟開拓商道，這樣的年輕人在大宋也應該不多才是，鞏豐，說說你的見解，馬匹的事情就這樣了，既然是情義的象徵，我們就不好下手，這小子好命啊，如果他早來三年，老夫一定會搶奪他的財富，不管他聚斂了多少財富，到了最後就全是我們的，吐蕃人最值得依靠的東西還是刀劍。”

鞏豐笑著說：“此人絕對是少年中的尖子，卑職以為，他來到青塘的目的不過有三，其一，出售蜀中的絲綢，這一點已經證實，去年蜀中遭災，糧食減產嚴重，百姓手中的錢財都被糧商盤剝乾淨了，所以官賣絲綢就成了唯一的救民手斷了，在這樣的大事件面前，派出蜀中精英前來也就順理成章。

其二，卑職探查得知，此人其實不是武官，最初是一介文官，您是知道的，在大宋，文官被替換成武官，這幾乎就是一種羞辱，所以卑職猜測，這個少年人為了顯示自己的才華，所以才來到青塘，這是他為自己撈政績的一種法門。

其三：卑職總覺得此人目標不在我青塘……，因為他在青塘的作為非常的散漫，將自己的姿態降到了最低，所以卑職猜測，他有求於我青塘……”（未完待續。。）

第十八章狐假虎威的道理

鴿子已經放出去了，雲崢就在等候鴿子自己飛回來，董氈是鴿子，青誼結鬼章是鴿子，鞏豐同樣是一隻鴿子。

鴿子會回家的，即使有一兩隻迷途了，總會有一些能飛回家，能夠帶來角廝羅那裡的資訊，不管角廝羅是對自己的官方身份感興趣，還是對自己的斂財手段感興趣，亦或是對交子感興趣，只要有了好奇心，雲崢就有把握借用角廝羅這張巨大的虎皮。

狐假虎威被世人所不齒，卻不知這是弱小者最有效地武器，一隻兔子單獨到野狼的面前，不管他說什麼，都逃不掉被吃掉的命運，如果這隻兔子後面跟著一隻老虎，或者大熊，需要戰慄逃跑的就會是野狼。

雲崢非常的想借用大宋這張屬於大宋臣民的皮，披上之後才發現自己披的是一頭肥豬皮，只會引來更多的餓狼和野獸，所以只能換一張皮披上，只有這樣才能掩蓋自己是隻狐狸的本來面目，也只有這樣，自己火中取栗的計劃才能有機會實施，

野獸的法則很簡單，就是弱肉強食，而西夏人和青塘人他們遵循的就是這樣的一個法則，大宋遵循的是另外一套蠱惑性很強的法則，幸好現在遼國也在學習這一法則，他們的野蠻本性還沒有完全退卻，等到野性消除掉之後，也就到了滅亡的時候了。

雲崢有時候看史書的時候覺得非常好笑，一個個野蠻。健壯的民族，發展到最高階段的時候他們竟然被懦弱的漢文化所吸引，拋棄了刀劍，開始和敵人講道理，只要開始講道理，他們就會被後起之秀吞噬，分割。這樣的例子不知道有多少，那些野蠻人卻從不知道悔改，於是就有了笑破漢人肚皮的那句話——胡人無百年的國運。

雲崢從油餅事件發現了一個道理，那就是隻要是人。天生就有安逸享受的惰性。追求美食，追求美麗的衣服，追求華美的宮殿，當然。這中間不能缺少妖嬈的美人。

想要誘惑一個人。需要從觸覺。味覺，視覺，聽覺下手。充分的滿足這些感受之後，被誘惑的人安寧的就像是在母親的子宮裡一般，也只有到了這個地步，自己才好下手。

佛家要求摒除五識，認為就是五識在汙染一個人，講好生生的純潔無瑕的人變成各種惡棍，所以只要是是佛家反對的，雲崢就打算大力的推行，在某種意義上，自己就是佛門高僧眼中的天魔，雲崢想知道自己一旦這樣做了，會不會被打入無間地獄！

冬日的青塘空氣清冽而乾燥，冷風吹的人臉龐發疼，天空中只有鷂鷹在展翅翱翔，有時會會像箭一般的從高空落下，從草從裡提起一隻兔子，然後再飛向遙遠的老巢。

狐皮裘衣不如老羊皮襖暖和，唯一的優點就是暖和，雲崢在嘗試過狐皮裘衣之後，果斷的就拋棄了這個華美的服飾，繼續裹上自己的那件老羊皮襖，除了在白白的羊皮上套了一層布帛之外，沒有做任何的修飾，看起來古樸而厚重。

說道古樸，梁楫的衣衫最是古樸，一件巨大的老羊皮襖套在身上，走起路來威風八面，為了顯示自己山東大漢的彪悍氣，特意不穿裡衣，