悍卒，第一次出現了猶豫不前這種前所未有的情況。

雲崢不在乎大理的僧人死傷多少，即便是再殺掉一千，一萬也沒有太大的關係，戰爭一旦開啟了，就沒有人種的劃分這一說。

可是這次真的不同了。一旦大理國僧人的慘狀被傳回大宋，大宋本地的僧侶一定會發狂，即便是自己的好友五溝和尚也會立刻和自己劃地絕交的。

大理的僧侶和交趾國的原始僧侶不同，他們和大宋的僧侶幾乎是一脈相承，唐初，印度佛教即傳入此地，寺院林立，古有妙香國之稱。梁輯穿回來的軍報上說，在崇聖寺見到了迦葉、阿難、達磨、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神會等人的畫像。可以推知在大理國。禪宗已經進入當地，並且大受歡迎。

這是真正的捅了一個馬蜂窩，還是帶毒的那種，都說大宋崇敬道教，有幾人知道開寶八年三月太祖趙匡胤自洛陽回京師，手書《金剛經》，常自誦讀，宰相趙普因奏事見之。太祖曰：“不欲甲冑之士知之。但言常讀兵書可也。”

翰林學士李昉、徐鉉等進《太平廣記》，其間錄佛法者三十卷。上自漢明，終於五代，這樣的大宋國學鉅著上都不敢刪除佛學，用專門的三十卷來闡述古今悟心得道之眾、神僧經論、定慧之學、君臣信毀、休咎之徵等等的大智慧，大道理。

大中祥符九年二月北天竺優填曩國沙門天覺，南天竺師子國沙門妙德。西天竺迦蹉國沙門等來，各進梵經、舍利。各賜紫衣、金幣。三月天竺沙門童壽、智友貢梵經一夾、佛骨、鏤牙觀音菩薩像，以天竺國庵摩羅木為龕。賜紫衣、束帛。

四月中天竺薩縛羅國沙門童壽來，進梵經，賜紫服（本條可能繫上條之誤）。

五月東天竺縛鄰捺國沙門普積來。進梵經，賜紫服。

沙門繼全自西天還，得佛舍利，建塔於揚州。

雲崢的紫袍是經歷了無數的戰火在生死間遊走了很久好不容易才得到的，而那些僧人只不過走了一趟天竺，回來之後就得到了同樣的殊遇，如果這時候還說大宋對佛教毫無好感的話實在是在自欺欺人。

佛門講慈悲，軍隊講的是殺戮和掠奪，這兩者本就水火不相容，如果梁輯真的在大理國殺和尚殺的起性，雲崢相信，自己在大宋這片土地上很難再有立足之地。

這是真正的大事件，當初還以為大理皇帝將國家的財寶存放在寺廟裡是一種愚蠢的表現，現在看來，人家其實非常的聰明，段家的好多親王和皇族都有出家為僧的習慣，這分明是在幫皇家看管自家的寶庫，否則哪來那麼多崇信佛教並且願意落髮為僧的勳貴。

梁輯這一次註定要無功而返了，殺光和尚這種黑鍋連皇帝趙禎都背不起，自己一介將軍還是乘早算了吧。

這些天雲崢儘量保持大門不出二門不邁的態勢，給梁輯已經發布了轉換攻擊目標的軍令，相信老實的梁輯不會再去打崇聖寺寶塔尖上的大鵬金翅鳥的主意了，留給梁楫的時間不多了，但願他能夠在大理皇宮取得足夠讓人滿意的收穫。

雲崢沒有去找五溝，五溝卻來雲家做客，雲崢見他面色如常就笑著吟誦了“大理三百六十寺，寺寺半夜皆鳴鐘、伽藍殿閣三千堂，般若宮室八百處。”這幾句在大理流傳很廣的詩歌，然後五溝看著雲崢的神色就非常的奇怪。

“這是南詔國師贊陀崛多的詩句，非常的生僻，不是大理勳貴和高僧知道的人不多，你是從何得知的？”

雲崢乾笑道：“我有一支軍隊如今正在大理洱海邊上征戰，傳回來很多有用的東西比如這幾句詩。”

“如果能把崇聖寺三塔塔尖的大鵬金翅鳥帶回來，一定要讓給我好好的觀賞一下。”

雲崢吃了一驚他沒有想到和尚們的訊息居然傳得這麼快，自己軍中有海東青，訊息早別人一步是正常的，從洱海邊上到豆沙關最快的急腳也需要走十五天，按照事情發生的時間來看，才剛剛過去了八天而已。

五溝坐在椅子上笑呵呵的道：“珈藍急訊，速度雖然趕不上你的鷂鷹，但是它傳遞訊息的速度也非常的可觀。

洱海邊上沙門流血，佛祖染塵，六百四十餘名比丘僧死於雷火天威之下，雲大將軍，您把天捅了一個大窟窿啊。”

雲崢定下心來無所謂的笑道：“急火雄兵之下，難免會有誤傷，每一次戰火都會有佛門罹難的傳聞，既然你佛家講究寬恕，那就原諒我一次又如何，了不起我放下屠刀立地成佛也就是了。”

五溝笑道：“你總是在誤解佛法，頓悟佛心；不代表所有業障都已經淨化！正所謂：了