至於吐蕃，最近卻是也並不安穩，因為之前沈堂出兵滅了吐蕃一支精銳，使得贊普嫡系的力量減弱許多，這也讓原本就並不穩定的吐蕃，再度混亂起來。

而且，去歲位於藏布江之南的佈讓城突然宣佈脫離贊普的掌控，而且有一個名叫尼．瑪袞的人，宣稱自己是吉德尼．瑪袞的後人，現在的贊普並非是當初王室血脈。不多久，附近的亞澤城也宣佈歸附尼．瑪袞，並且雙方匯聚數萬部眾，佔據了周圍區域。

要說這個，就必須說一說現在吐蕃諸部的狀況。

實際上在唐朝的時候，整個吐蕃是一個統一的政權。

這個王朝被稱之為吐蕃王朝，而且松贊干布被認為是實際的立國者。

在吐蕃王朝之前，在山南一帶的澤當、窮結一帶，出現了一個較大的部落名雅隆部，這個部落是一個正式的奴隸制政權，統領為達布聶賽、囊日論贊父子兩個，在他們的經營和征伐之下，勢力逐漸擴充套件到了拉薩河流域。而囊日論贊有一子，便是松贊干布。

他們將古羌人、羊同等部落逐漸征服，並且將首邑遷至邏些，正式建立了吐蕃王朝。

松贊干布建立吐蕃王朝之後，開始採用曆法紀年、統一各部落度量衡、按照天竺的文字創造了吐蕃文字，並且但凡有反抗者，都會被他殘酷鎮壓。

吐蕃王朝給當時的唐王朝帶來了極大的壓力，當時西域在唐朝的控制之內，不過，吐蕃滅了吐谷渾之後，數次進佔西域，因此，西域經常被吐蕃和唐朝反覆佔據，直到威武軍王孝傑，帶大軍大破吐蕃，在龜茲重新設定安西都護府，駐紮精銳唐軍三萬，這才逐漸將吐蕃壓制。

不過，後來唐朝安史之亂、朱泚之亂、藩鎮之禍、牛李黨爭、甘露之變等，不斷自己內部削弱，吐蕃趁機擴張，並且使得唐朝失去了對安西北庭的控制。

在貞觀年間，為了穩定與吐蕃之間的關係，文成公主進藏和親。景龍四年，金城公主進藏，嫁給當時的棄隸縮贊贊普和親，足以可見吐蕃帶給李唐王朝的壓力。

不過，雖然是和親，這兩位公主在吐蕃地位卻極高。之所以如此，其一是因為這兩位公主進藏，給吐蕃帶去了大量物品和文獻，使得吐蕃在文化、工匠、醫藥、種植等方面得到了極大的發展。其二，便是因為後邊終歸有著大唐這個靠山。

哪怕是百姓都知道，只要孃家硬，出嫁的女兒自然也硬，兩次雖然是大唐和親，不過卻是與其他的和親不一樣，是大唐打勝了之後和親的，因此，兩位公主到了吐蕃之後，自然是有著崇高的身份。

至於說興盛的吐蕃為什麼會突然間崩潰分裂，卻是原因不少。

首先便是來自王室內部的爭鬥，從松贊干布開始算，王室傳到第九世的時候，朗達瑪繼承王位。

整個吐蕃境內的宗教，基本上是以佛教為主，不過佛教進入吐蕃的過程卻是並不順利，首先來說，吐蕃有本土教派雍仲本教，它對於佛教的入侵自然是極為反對，除此之外，王室貴族對於佛教也談不上友好。所以說，印度佛教進入吐蕃遭到這兩股勢力的打壓和排斥。

這教派之爭足足持續了兩百年的時間，直到赤祖德贊繼承王位，局勢被打破。

赤祖德贊極為推崇佛教，甚至重用僧人，讓僧人入朝為官，使得佛教在吐蕃快速發展。而朗達瑪，實際上是赤祖德讚的四哥，恰恰相反，朗達瑪極為反感佛教。

以朗達瑪為首的一些王室貴族並沒有直接與赤祖德贊開戰，而是先行將目標對準了兩人的大哥藏瑪。

藏瑪同樣喜愛佛教，而且直接出家，朗達瑪等人攻擊藏瑪雖然出家可是卻並不守清規戒律，迫使赤祖德贊不得不將藏瑪流放。

隨後，他們掉轉槍頭，說高僧缽闡布與王妃文統薩貝吉昂粗私通，赤祖德贊震怒之下將缽闡布處死，而王妃也隨之自盡而亡。

就這樣，朗達瑪逐漸剷除了赤祖德讚的親信和左膀右臂，趁機發動政變，有一次赤祖德贊喝醉了酒，朗達瑪直接將其抓捕絞死，而後被推舉成為贊普。

朗達瑪本就厭惡佛教，再加上佛教掌控大權，因此，他繼位之後，便開戰了滅佛運動。

首先是一應正在修建的寺廟盡皆停工，至於一些著名的佛殿等盡皆被關閉，甚至有名的小昭寺直接被當做牛圈使用，所有佛教的活動盡皆被制止和打壓，所有的佛像被搬出來釘上釘子扔到河中。一應佛教壁畫被抹去，取而代之的是僧人飲酒作樂的壁畫。

各種佛經盡皆被燒掉，一應僧人強迫還俗或者直接被殺。