江達爾人呢，還是算羅馬人，是北方來的破壞者呢，還是彬彬有禮的西方人。他隨著歷史環境的變遷搖擺晃動，一會兒扮演這個角色，一會兒扮演那個角色。就他身上的江達爾人性格來說，基督教的悔恨之心和英國人與法國人的自由主義都是胡說八道；啟蒙運動的理性與條理是人類本性的矯揉造作；毀滅與統治是實際所需要的；屠殺是古代的一種樂事。經過好幾百年路德的約束以後，粗暴魯莽的德意志聲音在尼采的口中再一次大吼出來，對基督教溫順的教義作出了激烈的反應。尼采十分精確地把這一大套寬厚仁慈和悔恨之心全怪到猶太教上面。他十分精確地預見到基督教上帝未來將滅亡。他所沒預見到的是，獲得自由的汪達爾人在精神錯亂的工業化的報復中，竟會動手把一千一百萬個基督釘到了十字架上。

曖，亂塗亂寫啊！我又看了一遍用鉛筆匆匆寫成的這幾頁，我的心情感到沉重。我忽略了這份日記，這不足為奇；我的渺小的智力應付不了我如今知道的事情。沒有一個一般的民族主義理論，你對這個主題如何能動筆呢？不對社會主義追本窮源，說明這兩個運動如何集中到了希特勒身上；不給予俄