我到美國去以後，有一大批聰明可愛的親戚就此沒再見到，空留下一些愉快的回憶。他在四處飄零時身上一直帶著一張孫子的殘缺不全的照片，磨損得很厲害，又被水浸過，以致只看得出一個模糊不清的嬰兒小臉。“我們的未來，”班瑞爾把照片拿給我看時這麼說。

他細說了一下，倘使娜塔麗在路易斯的問題上改變了主意後，我可以怎樣通知他。我們互相擁抱起來。我上次擁抱班瑞爾是五十年以前在梅德捷斯，當時我正動身要到美國去；沒什麼事比實際發生的事情更為離奇了。他放開我時，歪著頭，目光炯炯地掃了我一眼，這在從前總表示他接下來要問我一個關於猶太教法典的尖銳問題。他聳起一邊肩膀，這是歲月和苦難都沒使他改變的一種老姿態。“埃雷爾，我聽說你寫了幾本關於那個人的書。”

“是的。”

“你幹嘛dafka非得寫那個人呢？”

Dafka是一個無法翻譯的猶太教法典上的詞。它有許多意義；必然地，就因為這個，反常地，目中無人地，不顧一切地。猶太人有一種脾氣，喜歡dafka辦事。這是倔強的人的本質。舉例來說，他們不得不在西奈山腳下dafka禮拜金犢。

這是一個開誠相見的時刻。我回答說，“我寫，是為了弄幾個錢，班瑞爾，還為自己在非猶太人中樹立一個名聲。”

“瞧瞧它怎樣幫了你的忙，”他說。

我從一隻抽屜裡取出我新近花了一粒鑽石弄來的經匣，把它們拿給他看。

“你有這個？”他傷感地笑笑。“在特萊西恩施塔特這兒開始的嗎？”

“在特萊西恩施塔特這兒，dafka，班瑞爾。”

我們又擁抱了一次，接著他悄悄走出去了。兩個月內，我沒再從他那兒得到任何訊息，也沒再聽到任何關於他的訊息。我猜想，他大概平安地脫身了。在第一次世界大戰期間，班瑞爾從戰俘集中營裡逃走過兩次。他為人堅韌不拔，足智多謀。

時間已過午夜。她一點兒蹤影也沒有。這時刻在街上行走是不聰明的，雖然她那張助理護士的身份證大概可以掩護著她。

現在，讓我來草草地概述一下美化運動。這是在往後的歲月裡非說不可的一件事。未來的一代代人也許會發現，這件事甚至比奧斯威辛的毒氣地下室更難令人相信。說到頭，那些地下室不論多麼猙獰可怕，卻僅僅是國家社會主義自然而然的最終產物。你需要理解的無非是，希特勒是打算那麼做的，而奉命惟謹的德國人就那麼實行了。

美化運動更為離奇。它是一次煞費苦心的做作，想要表明德國人就象別國人一樣，也是歐洲人，遵守著西方文明的原則；關於猶太人的那些傳說和報道全大愚蠢了，不值一駁，再不然就是盟國方面惡毒已極的暴行宣傳。在這個問題上，德國人正裝模作樣，費盡心機想要否認他們在這次戰爭中著力的中心；消滅一個民族和世界上的兩種宗教。是的，是兩種。我滿懷信心地相信，猶太人和猶太教最終會存在下去，但是基督教在一個信仰基督教的國家幹出這種勾當來以後，卻無法存在下去了。尼采的反基督分子穿著長統靴、戴著卐字臂章來了。在奧斯威辛那些煙囪噴出的火焰和濃煙裡，歐洲的耶穌蒙難像全烈焰沖天。

我們的新司令官拉姆是一個粗鄙而地道的畜生。他籌劃的這場美化運動把偽善推進到了新的領域裡。因為我是主管文化工作的長老，所以我深深地牽連在內。我在他的辦公室裡。對著桌上攤開的一張市區地圖度過了好幾小時。來賓所走的路線都用紅筆在圖上劃了出來，每一個停留地全都編了號。牆上掛的一幅大圖表明，整修和新建工作在每一個編號的停留地的進展情況。我的部門沿著所走的路線演出音樂與戲劇節目，不過實際工作全是由我的副手們在辦理。我在“當天”的任務是，領著客人參觀一個象奇蹟　般整修過的圖書館；我已經派二十個人在編目，精美的書籍不斷地湧進來。我們正把歐洲土地上殘存的猶太文史藏書的精華積聚起來，一切都是為了裝一天假。

德國人象排演一出耶穌蒙難劇那樣在安排這次參觀；它將是一場涉及全市的盛大創舉。然而，這次行動僅僅限於地圖上用紅筆劃出的那條路線。在那條路線兩旁一百碼以外，過去的汙穢、疾並擁擠和飢餓現象照樣猖撅。凡是來賓的眼睛會看到的地方，他們便用莫大的人力不惜工本地建造起一道狹窄、模擬的田園詩般遊樂勝地。德國人當真指望這個荒唐的騙局會僥倖成功嗎？他們似乎是這樣。當然，德國紅十字會職員先前的一次次檢查都證明沒有問題。客人們來