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既然所有這些都發生在一九三三年以前，而且我又從未採取任何行動“再次改變信仰”，根據紐倫堡法律，從技術上來說，我可以免受對於猶太人的迫害。據我所知，這種豁免權也適用於德國籍的混血猶太人，而我作為一個美國人，如果一旦遇到最壞的情況，當然也可以享受這種寬待。一九四一年，當我的護照問題受到留難的時候，我在梵蒂岡的一個好朋友為我搞到了證明我曾改信天主教的波斯頓來的檔案影印副本。我現在依然儲存著這些有點暗淡褪色的證件。我迄今沒正式出示這些證件，因為我擔心說不定會把我和娜塔麗分開。絕對不可以出現那樣的情況。只有在我能夠用這些證件幫助她的時候，我才會出示。

至於說到拯救我自己的生命——其實，我已度過了大半輩子。我不想再把關於馬叮路德的那本書寫下去。我原來打算透過這個宗教改革人物，來結束我對在歷史中演變的基督的描繪。但是，我的這位主人公的粗俗可惡的條頓主義使我越來越感到猶豫，暫且不說他對猶太人的惡言中傷簡直無異於戈培爾博士之流對於猶太人的破口大罵。他是個宗教天才，對此我毫不懷疑。但是他是一個日耳曼天才，因此他其實是個專事破壞的天使。路德最輝煌的成就在於他粉碎了教皇至高無上的權力以及羅馬教廷。他挑剔弱點的洞察力令人驚歎，他的辯才具有極大的煽動性。他對舊制度、舊結構的大膽的仇恨與藐視透發出典型的日耳曼音調，好似條頓堡森林發出的震耳轟鳴，好象雷神手中的鐵錘發出的打擊聲。我們將聽到馬克思發出同樣的聲音——這個由猶太人變成的日耳曼人，身兼這兩個民族的狂熱素質；我們將在瓦格納的音樂和著作中再次聽到同樣的聲音；而當輪到希特勒的時候，這個聲音就使全球震撼。

讓別的人去把路德的偉大之處寫出來吧。我倒是情願接下去寫上幾篇柏拉圖式的對話，象我在哈佛大學的談話那樣的不拘形式，我們這個歷經劫難的世紀裡的一切哲學和政治問題都是我的話題。我沒什麼新鮮見解可以獻醜；但是，我的文筆還算輕鬆流暢，或許能夠博得幾位一心追逐歡樂和金錢的讀者見愛而佇足少待，對一些值得注意的事情也能關心顧盼一下。

又是一則東拉西扯的日記！但是我已寫下整整六頁。我是忍著腹部劇痛，咬緊牙齒，一字一字寫下的。我感到非常虛弱無力，連從這張椅子站起來的力氣都沒有了。我一定是得了什麼重病，絕不是由於心理因素而引起的陣痛。我全身各處都響起了警報。我一定得再去看看醫生。

一九四三年二月二十六日巴登—巴登我現在感到比在醫院好受些。事實上，能有三天時間擺脫布倫納公園旅館的無聊生活，不再聞到那些糟透了的飯菜氣味，這本身就能減輕許多痛苦。醫院裡的流質食品和牛奶蛋糊對我頗有好處，雖然我敢肯定，這些東西都不過是德國的一些發明天才從石油廢渣和舊輪胎裡提煉出來的玩意兒。我在醫院裡進行了各種各樣的腸胃檢查。我依然在等待診斷結果。我住院的時間過得很快，因為我和R醫生談了許多。

他希望我回美國以後能夠作證，“另一個德國”依然存在，希特勒政權使它含羞忍辱，噤若寒蟬，惶恐不安；這是偉大詩人和哲學家的德國，是歌德和貝多芬的德國，是許多科學先驅的德國，是魏瑪共和國的先進社會立法議員的德國，是被希特勒摧毀了的進步勞工運動的德國，同時也是心地善良的普通人民的德國，他們在最後舉行的三次大選中曾以逐漸增加的多數拒絕選舉納粹黨，但是最後卻被一些老牌政客如巴本和年邁老朽的興登堡之流所出賣，興登堡在安享了榮譽的頂峰之後，竟將希特勒引入政府，導致如此一場浩劫。

至於隨之而來的情況，他要我想象一下三K黨一旦在美國攫取政權之後的局面。那種局面就是已經在德國出現的局面，他說，納粹黨就是一個大型的德國三K黨。他列舉了一系列的例證：煽動性的火炬遊行，反猶運動，古怪離奇的制服，對於開明思想和外國人的劍　拔弩張的盲目仇恨等等。我回答說三K黨只不過是神經失常的一小撮，並不是一個足以左右全國的大黨。然後他又舉出美國內戰之後重建時期的三K