可一提起宗教，我們會將其與迷信、愚昧、教條等聯絡在一起，但如果它確是如此、僅僅是如此，那又如何去解釋它如此悠久的歷史和如此巨大的影響呢？

以上便是久久縈繞於我腦海的一個困惑，我對此百思不得其解。

但冥冥中有一點我確信：宗教一定有其價值所在！否則，它的影響怎麼會如此深廣，以至許多盛世皇帝、科學巨匠、世紀偉人都曾對它俯首稱臣、頂禮膜拜呢？

那如果宗教確有其價值，其價值究竟何在呢？

你也許難以置信，經過我久久的思考，我發現有著如此頑強生命力和巨大影響力的宗教，其核心價值之一，竟然也是“習慣”！

你聽了一定又會驚呼起來：這怎麼可能？

的確，對於這個結論你聽了一下子肯定難以接受。那就請你循著我的思考，與我一起做一次思想之旅吧。要知道，在“文革”那個年代裡，我曾經也是個把宗教貶得一無是處的人。

偷偷自學

許多年以前，在我與愛人結婚後，我便進入了一個伊斯蘭家庭。因此我對宗教真正的思考，可以說是從進入這個家庭開始的。

進入這個家庭後，對伊斯蘭教自然也逐步接近了。接近的結果是，我對它的好奇心越來越大，隨之，困惑也越來越多。

你一定知道，在所有的宗教中，伊斯蘭教幾乎是“清規戒律”最多的一個。而正因如此，我愛人不希望我在她家裡多問，生怕我“問”出什麼。可我這個人偏偏是個又好奇、又好問的人，這下麻煩就大了。於是，我只能轉入“地下”，偷偷“自問自答”式地自學起來。

第15節：每天五次禮拜

沒想到我這種“自學”還真管用，其結果讓我大開眼界、大長見識。

對每天五次禮拜的困惑不解

我對伊斯蘭教的一個巨大疑惑，便是它每天的五次禮拜。

不知你是否知道，最虔誠的伊斯蘭教徒每天從早到晚要做五次禮拜（當然，禮拜會因人、因時、因事而有一定的靈活性）。這“五拜”名曰“晨、晌、晡、昏、宵”，時間是因季而變的（如2005年6月19日，這“五拜”的時間分別是早晨4點、中午1點、下午6點、黃昏7點40分、晚上9點30分）。如果有條件，這禮拜通常都要到附近的清真寺做。到了清真寺後，首先要“淨身”。所謂“淨身”，就是用特殊的器具虔誠地洗手、洗臉、洗腳等。淨完身後便進入大殿做禮拜。禮拜過程又十分嚴格，怎麼站、怎麼立、怎麼跪、怎麼拜、怎麼男女分列，甚至連怎麼朝向都有講究，必須向西，因沙特麥加（穆罕默德的出生地）在我國西方。

聽到這些，你一定會想：這不是再典型不過的形式主義、繁瑣哲學嗎？

是的，當初我嘴裡不說，可心裡也是這樣想的。

但沒想到，後來的一本書從根本上動搖了我，使我覺得有必要去重新認識宗教。

對宗教的再認識

這是一本名為《從穆罕默德到伊斯蘭教》的書，是我和愛人到銀川最大的清真寺參拜時買的。沒想到正是這本書，揭開了久久縈繞於我腦海的疑團。

因為我萬萬沒有想到，在我們看似種種繁雜的形式、教條背後，竟有著如此厚重的文化積澱。

還是讓我們來看看那本書中對每天五次禮拜的種種是如何解釋的吧：

每次禮拜，最多需時一刻鐘。

如果我們在每天工作告一段落之後，到拜堂裡做片刻的休息，便能調節我們的疲勞，使我們的精神得以安適、舒暢、煥發、恢復，還可以徹底反省自己的行為，以求人格道德進修一步。

我們禮拜的時候，周身各部都迴圈動作，像柔軟體操一樣，對我們的體格鍛鍊有極大的幫助。

禮拜有法定的有效時間，不得無故提前或延後，這是為了養成我們遵守時間的好習慣。

禮拜有晨禮，我們可以吸收新鮮空氣，策劃一天應做的事；還可以讓我們養成早起、做事有步驟的好習慣。

禮拜時，大家自動地排隊，站立不許說話、喧譁、騷亂，這可養成我們團結一致、步伐整齊、循規蹈矩的好習慣。

禮拜時，必“拜主猶見主”，不麻痺、不苟且、不欠損、絲毫不錯，這養成我們誠實、認真、全神貫注、目標專一的好習慣。

禮拜時，男女、小孩各分一班，同拜一個真主，毫無軒輊，這養成我們分工合作、一律平等的好習慣。

禮拜完結，必須共同祈禱，這養成我