混元道人看著有些不知所措的靈參，道：“你可願意隨我離開。”

靈參童子大喜道：“願侍奉大仙。”

黃石道人打趣道：“還真是一個靈巧的jīng靈，你可知這崑崙山，可有通天之路。”

靈參童子道：“這崑崙山的山門都被闡教上仙帶走，只留下一塊刻有道統的靈碑。他們飛昇之後那通天之門也依然關閉。”

黃石道人道：“你為什麼沒走，是不是後來想走，發現天地通道關閉了。”

靈參童子有些尷尬道：“那幫道人竟然會煉丹之術，我怕被煉成仙丹。”

黃石道人搖搖頭，向混元道人道：“此地只怕不是道友所要尋找之地。”混元道人點點頭，

第一卷　開天之劫　第二百零五章　百家爭鳴

第二百零五章百家爭鳴章節高速更新開更新字數為3806

崑崙山之中，有絲絲靈氣在山體中生成，但是這絲靈氣很快的消散在天地間。末法時代天地靈氣枯竭，整個天地就像一個大漏斗，就是有靈氣逸散出，也很快的消散，也只有一些靈物之記憶體有一些天地靈氣。

混元道人盤坐在崑崙山的後山之中，慢慢的煉化那黃石道人的本源之jīng，這時他心神一動，全身湧起一團浩然正氣，這浩然正氣捲起一個龜板和戒尺向天地間飛去。原來儒門有大賢出世。

卻說孔子的嫡系後人子思，一rì秉燭夜讀，忽然睏意襲來，只見身旁有一道身影，忙跪拜道：“拜見祖父。”

孔丘道：“我儒門將有大賢發揚儒家道義，你可擇其為弟子，悉心教導。”

“此兩物為我儒門傳承之寶，你可轉交後人，讓我儒門教義發揚光大。”

子思跪拜道：“謹遵先祖教誨！”只見這道身影慢慢消散。子思頓時醒來，見手中攥著兩個散發著奇異神xìng的寶物，長嘆不已。

整個凡間界地球步入戰國時期，那周朝封神之後天地間所有的教派都搬離凡間界，使得西周四百多年，只拜天地祖宗，不尊道統。這天地教化仿若猛然間斷層，造成了戰國時期的百家爭鳴，各種學說猛然間出現，有的學說的背後卻是那三教對信仰的爭奪。

這末法時代，三教為了一些信仰之力，不在以神仙大道為傳教之法，變為凡人之道，更能切合民眾的需求，這也是因勢而變，若是得道之人，亦是得了自我，他rì必有成就！不修仙術，亦是道！

這些凡人之道一是重理，以平常之學問，教化行善重德，或授予眾生一種積極向上，自強不息的理念。或修生養xìng，天人合一的觀念。或

一是重用，實用xìng有用xìng，教人學問，治家治國方案、外政外交；天文地理、醫卜星算；兵書戰策，行軍打仗之法等等。

為了更能切合民眾的需求，主要滿足民眾在衣、食、住、行、醫等方面需求，三教紛紛派弟子下凡，參悟種種場景，在人間悟出種種適合凡間之道。

在這一時期，儒家出現一位大賢孟軻，他是黃帝時倉頡轉世，繼承儒門道統，與人爭論邏輯嚴密，尖銳機智。讀書萬卷，神明自通，居然憑藉胸中一股正氣，修煉出‘浩然正氣’。

其學說出發點為xìng善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。“民為貴，社稷次之，君為輕”。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要xìng。孟子十分重視民心的向背，透過大量歷史事例反覆闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。儒門初顯大興氣象，但是未能引起各諸侯注意，因此儘管屬於顯學，但是還不如其他學派興盛。

道家學說集大成者，為南華真人即莊周，卻是那玄都聖人的一屍善屍化身，他鞏固了以“道”為核心的思想體系，以“道”說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化，他多次強調道是產生萬物的本體，但它是非物質的。他認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。

其修道就是為了逍遙，必須泯滅人與人之間、物與物之間、主體與客體之間的差別、界限、做到物我兩忘。

那截教人才凋零，僅剩雲霄和武當聖母兩人，為了自身教統，無當聖母轉世投胎下界悟道道，截教的主導思想是法自然，強調個人修行，拋棄繁雜的道德觀念，一切以本心待之。不論是人是妖，在截教中都沒有太大的身份差別。

無當聖母轉世為墨翟，墨家家道衰落，他出生時早已淪為平民，深知民眾