勞，而君有其成功，此即君主之常法。為君之道在於使臣下無從觀測，無從知曉。君主虛靜無為，暗中觀察臣下的過失，見若不見，聞若不聞，知若不知；知其言則驗其言行是否一致，每一官職設一人，無令其相互通氣，則萬物之情盡顯。君主要掩蓋行跡，隱匿念頭，使臣下無從推測；去掉智巧，不顯才能，臣下就無從揣度。不洩露意圖而考核臣下是否與我一致，謹慎而牢固地執掌權柄。杜絕臣下的慾望，破除臣下的意欲，無使其貪求我之權柄……為君之道，以靜退為貴，不親操事務而知臣下辦事之巧拙，不親自謀慮而知臣下之謀慮是禍是福。（《韓非子·主道》。）韓非的這一段議論把這種“無為而治”的要旨講得非常明白。在法家眼裡，無為之術是君主駕馭臣下的一種特殊手段。這一權術的特點就在於：君主在駕馭臣下時，要處在虛、靜的地位，以虛制實，以靜制動，大智若愚，以“無為”而達到“無不為”。這一權術的內容可以歸納為以下五個方面：其一，君主要深居簡出，神出鬼沒，隱蔽自己的行蹤，使自己在臣下的心目中充滿著高深莫測的神秘感。這種神秘感會對臣下產生巨大的威懾力量。在這方面秦始皇最為典型。他經常變換居住的宮室，嚴禁侍從把他的言行透露給大臣。侍從違令，洩露了他的行蹤，就要被處死。漢武帝經常潛游離館，外朝官難以面見帝王，凡請奏機宜，多由宦官充任，這就增強了漢武帝的神秘性。明世宗十幾年不見大臣，有一次，他在內廷召見大臣，幾位大臣戰戰兢兢，誠惶誠恐。世宗聽了彙報後，感到不滿，哼了一聲，一位大臣當即嚇得屎尿失禁，穢氣熏天，被內侍拖出了內廷。

其二，君主對任何事情都不要事先表態，不要流露出自己的意向。只要君主有任何意向性的表示，臣下都會鑽空子，或乘機使詐，這樣一來，人主就難免受到迷惑。君主應該儘量讓臣下發表意見，讓他們盡力去做，自己則冷眼旁觀，不露聲色，不置可否，在暗中觀察臣下的一舉一動，伺機捕捉臣下的過失。這就是韓非所主張的“虛靜無事，以暗觀疵”之術。

其三，君主不要顯示自己的慾望，不要隨便表示自己的好惡。韓非說，君主不要顯示自己的慾望，若君主顯示出慾望，臣下將千方百計滿足君主的慾望以獻媚；君主不要暴露心意，若君主暴露心意，臣下將顯示其異能以投其所好。所以君主能隱蔽好惡之情，臣下就能現出本質。臣下總是要千方百計地伺察君主的慾望和好惡，然後投其所好，設誘餌以釣之。據說，燕昭王愛說夢話，為了不把自己的心思洩露給侍從，經常獨寢一室。

其四，用權術參驗群臣，以察奸邪。韓非對君主參驗臣下的權術列舉得非常詳細，其大意是：參聽眾人之言，以知其是否忠誠；改易臣下任職之地及其職位，以觀其實際才能；根據現有的事實推測審查其隱私隱情，舉其往事以知其現狀；透過親暱之人而探其內情；以詭譎之道而使之，以杜絕其瀆慢行為；故意說錯話、說反話、做錯事，試探所懷疑的人，以得姦情；派間諜監視、伺察專任之臣；揚言欲做某事，以察奸人動靜；故意顯示意欲好惡，以觀察人臣的正直或諂諛；臣下結成朋黨，則從中挑撥離間，製造事端，使其內部爭鬥，以散其黨羽；詳盡掌握一事的原委細節，以驚懼臣下之心，等等。隋文帝就曾派人向官吏行賄，凡接受賄賂者皆處以重刑。唐太宗為了考察官吏是否廉潔，也密使左右向掌管全國關卡通行以及賦稅事務的司農令史行賄。該人受絹一匹，就以賄賂之罪殺之。宋太宗即位之初，為了考察臣下處理刑事案件是否公正，用權威鎮服臣下，令侍從用自己的佩刀殺死一個在富戶門前無理取鬧的乞丐，然後棄刀而去。案件上報朝廷，太宗下令嚴加搜查，務必緝拿兇犯。官府以刀為證據而判該富戶犯有殺人罪。刑官將審理結果上奏朝廷，太宗問：“該犯服其罪嗎？”刑官答曰：“服矣。”太宗令獻上刀來，又叫內侍取來自己的刀鞘，對刑官說：“此為朕所佩之刀，乞丐實為朕使人所殺，你如何冤枉好人？”《宋人軼事彙編》卷一《太宗》。滿朝文武大臣始知太宗治臣有術。

其五，君主駕馭臣下要詭詐多變，出其不意，使其防不勝防，因而不得不懾服於君主的威勢。楚漢戰爭時，張耳、韓信統帥漢軍救趙。一天早晨，劉邦帶領侍從突然馳入軍營。張耳、韓信尚在睡夢之中。劉邦直入其臥室收奪其印信符節，然後才召集眾將聽令。張耳、韓信從夢中醒來，方知漢王來臨，不禁大驚失色。漢王遂命令張耳守趙地，同時拜韓信為相國，全權統兵進攻齊地。劉邦的詭詐之術，就連韓信也佩服之至，由衷地稱頌他“善於將將”。

總之，這種“