歸，又以供數年之食。後不復知張老所在。

☆劍仙

淄川姜子簡祖寺丞，未第時，肄業鄉校。嘗偕同捨生出遊，入神祠，睹捧印女子塑容端麗，有惑志焉。戲解手帕系其臂為定。才歸，即被疾。同舍生謂其獲罪於神，使備牲醴往謝。於是，力疾以行，奠享禮畢，諸人馳馬先還，姜在後失道。日且暮，恍惚見白氣亙空，常當馬首。天將曉，始到家。妻孥相視，問訊勞苦。方就枕，聞外間呵殿聲，一女子絕色，自轎出，上堂拜薑母。啟雲：“妾與郎君有嘉約，願得一至臥內。”姜欣然而起，妻將引避。女請曰：“吾久棄人間事，不可以我故，間汝夫婦之情。”妻亦相拊，接歡如姐妹。女事姑甚謹。值端午節，一夕制彩絲百副，盡餉族黨。其人物花草，字畫點綴，歷歷可數。自是皆以“仙婦”呼之。居無何，白其姑，言：“新婦且有大厄，乞暫許他適避災。”再拜而別，出門遂不見。姜氏盡室驚憂。少頃，一道士來問姜曰：“君面色不祥，奇禍立至。何為而然。”具以曲折告。道士令其淨室設榻，明日復來。使姜徑就榻堅臥，戒家人須正午乃開關。久之，寒氣逼人，刀劍戛擊之聲不絕，忽若一物墮榻下。日午啟鑰，道士已至，姜出迎。笑曰：“無慮矣。”令視所墜物，一髑髏如五斗大。出篋中藥一刀圭，糝之悉化為水，姜問其怪，道士曰：“吾與女子皆劍仙，女先與一人綢繆，遽舍而從汝，以故懷忿，欲殺汝二人。吾亦相與有宿契，特出力救汝。今事幸獲濟，吾亦去矣。”才去，女即來，遂同室如初。治薑母之喪，哀哭嘔血。姜妻繼亡，撫育其女如已出。靖康之變，不知所終，廉夫寓鄱陽而卒。厥孫曰好古，至今為饒人。

☆武都山女

武都山精，化為女子，色美而豔，蜀之所無。蜀王開納為妃。未幾物故，王念之不已，築墓使高，以示不忘。武都長人費氏五丁，從而媚王，以大力負武都山土，增壘之。不日，墓與山齊。王名之曰：“武擔山”，謂妃死而懷土也。以石鏡表其門。杜甫詩曰：“蜀王將此鏡，送死至空山。冥寞憐香骨，提攜近玉顏。眾妃無復嘆，千騎亦虛還。獨有傷心石，埋輪月宇間。”事見《蜀本紀》及文昌《化書》。

山精化女，宜壽而反天，何也？豈蜀道應通，天故假女靈以借力於五丁耶？而或以為秦欲通蜀，詭言：“牛糞金，蜀王使五丁開道以迎牛。”疑相傳之誤也。

☆大儀山仙女

張英初拜儀隴縣尹，過採石江，遇一取水女子，姿貌絕世，謂英曰：“五百年夙約，與君當會於大儀山。”英叱之，至任幾半載，日夕聞機聲，一日，率部眾逐機聲而往。行數里，至大儀山上一石洞，門鑰宛然忽開，前女出迎，相攜而入洞。門即閉。從吏哀號，忽圓石一雙，自門隙出。眾取石歸，近縣五里不能舉。邑人建祠，塑其像，置此石像腹，至今祈禱輒應。廟曰永濟。

☆青梨山神

《文昌化書》雲：青梨山神，高魚生郡民孫滌女，方婚之夕，魚生拘其魂而亂之，為鄰封白池龍神所察，予覘之，與女俱訊。既伏其辜，歸其魂，女乃蘇，鞭魚生背三百，黜其職，保奏已故孝子吳宜肩代之。

☆麻山神

漢景帝廟，在荊州之麻山。相傳昭烈下江陵建祠於此，居人因祀為土神。每元日，設樂迎像，入民舍奉之，歲更一家。正統初，縣東張氏女年十六，有殊色，求聘者，父母未嘗輕許。女每晨盥，指水中有黃蓋影，而家人弗見也。一日病死復甦雲：“初合目時，儀從塞門，稱麻山神來迎夫人。因升輿而行。半道，因憶去時失將梳具。從者言，夫人須自往取之，故暫回耳。”命取梳具置櫬中，尋復氣絕。父母悲甚，為肖像廟之側室祀之。見《說聽》。

☆漢女

鄭交甫常遊漢江，見二女皆麗服華裝，佩兩明珠，大如荊雞之卵。交甫見而悅之，不知其神也。請其佩，二女手解佩以與，交甫受而懷之。行數十步，視懷空無珠，二女忽不見。

漢女解佩，未及於亂，而後世遂以為風流話柄，何耶？

☆洛神

太和處士蕭曠，自洛東遊。至孝義館，夜憩於雙美亭。時月朗風清，曠善琴，遂取琴彈之。夜半，調甚苦。俄聞洛水之上，有長嘆者，漸相逼，乃一美人。曠因舍琴而揖之，曰：“彼何人斯？”女曰：“洛浦神女。昔陳思王有賦。子不憶耶？”曠曰：“然。”曠又問曰：“或聞洛神，即甄皇后謝世。陳思王遇其魂於洛濱，遂為《感甄賦》，後覺事之不正，改為《洛神賦》，託意於宓妃，有之乎？”女曰：“妾即甄后也，為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魂遇王洛