崗，故有“白隅白瑪崗”（意為“隱秘蓮花聖地”）是一個“不種青稞有糌粑，不養犛牛有酥油，不修房屋有房住”的人間天堂。關於白瑪崗的美妙傳說傳遍了西藏各地，也傳到了遙遠的西部門隅。最早離開門隅前往墨脫的有6戶人家，他們攜家帶口，翻越一座座高山，涉過一道道激流，歷盡千辛萬苦，最後翻過德陽山口，沿雅魯藏布江溯流而上，終於到了白瑪崗的東波地方，就是現在的墨脫縣政府所在地墨脫村附近。

白瑪崗當時是珞巴族聚居的地方。經過交涉，珞巴頭人同意門巴人住在東波一帶，這6戶門巴人便定居下來，在白瑪崗建立了第一個門巴族村寨——“門仲”，意思是“門巴人的村莊”。隨著門巴人的不斷遷入，侵佔更多的土地、森林、狩獵資源，加上兩個民族之間宗教、文化上的差異，門巴與珞巴兩個民族之間的矛盾開始逐漸升級。而挑起門、珞兩族大規模械鬥的是西藏東南一隅的波密政權，當時的波密王從中挑撥，暗裡從武器和給養上支援門巴人，明裡又從道義上支援珞巴族，意欲挑起兩個民族的內耗，企圖一舉吞併墨脫。並假借門巴人之手刺殺了珞巴的頭人，兩個民族的矛盾在兩面三刀的波密王的不懈努力之下，演變成世代仇殺。兩蠻荒民族哪裡懂得政治啊？政治是這個世界上最陰險無恥狡詐的一門學問，絕對高智商的幹活。

話說，那是一場紛亂的戰爭，血雨腥風的年代，砍刀弓箭齊上，蟲毒草木毒滿天飛，雅魯藏布江順流飄下的都是黑色的屍體（注：毒死的）。據說兩個族裡的青壯年幾乎都戰死於爭鬥之中，連幼童都開始加入仇殺。繼此下去，兩個民族不免要滅亡。於是珞巴族巫師斬雞頭，取雞肝，看紋理，尋找戰爭啟示錄（注：珞巴族占卜有點類似中國古代燒龜殼看裂紋的占卜流派，也許是同一種手法，只是這裡龜殼不多見，所以改成了殺雞取肝）。據不靠譜史料記載，當日那枚雞肝告訴巫師：人都要死絕了，還打個JB。你們都這樣鬧哄哄打仗去了，豬沒人喂，稻子沒人收，雞爪谷都熟爛在地裡，釀不成雞谷酒，連先人都不爽，神靈也不力挺你們。明年春荒季節，就是珞巴族滅亡之時。（大概正是因為此役，珞巴族成了中國56個民族中人數最少的一個民族，僅兩千多人。）

於是，珞巴族派人出使講和，重新劃分地盤。珞巴族退到113K左右的達木鄉，也就是現在的達木珞巴民族鄉那裡。而門巴人佔據了墨脫除達木鄉之外的土地。我的珞巴族朋友羅布說，至今珞巴族與門巴族仍世代不來往，亦不通婚。

和董老師結伴去門巴人的村莊玩。一路聽他講故事，他講的時候正兒八經，但我現在隔了這麼久，只能按我的語境胡亂來講了。

阿亮向董老師求證門巴人下毒是否果有其事，董老師確鑿告訴我們，實有此事。今年暑假就有學生吃了門巴人給的香蕉中了此毒，無藥可救。

阿亮張大嘴，意味深長地啊了一聲。我知道他好奇此事，但此事不免是件不幸的事情。他一時難以正確表達自己的情緒。　txt小說上傳分享

居住在門隅的人（2）

董老師說會下這種毒的人很少，一個村子基本只有一戶人家有毒，當地人都知道。只有一個村子一隊二隊三隊都有下毒的人家。可惜村名我不記得了，下次再問董老師。我打算手繪一幅門巴毒分佈圖，賣給有意前去墨脫探險的志士們。嘻嘻。

董老師給我講說，這種毒是一套技術加咒語的完整體系，且世代相傳。五月端陽這一天，亦是叢林瘴氣最盛的時候，使毒的人將毒蛇、蠍子、蜈蚣、蟾蜍等五種毒蟲在正午十二點整，放入一個瓦罐，然後圍繞瓦罐邊跳舞邊唸咒語，直到午夜十二點，將瓦罐封起埋入地下。之後，每午夜都念咒語，直至七天以後，取出瓦罐，那五種毒蟲自相殘殺吞噬，剩下的最後一種毒蟲就是下毒的原料，用一種特殊的方法炮製成毒藥，碰到面相富貴或者有錢人抑或長相俊俏的，門巴人就以毒招呼。謂之“奪福”。

“既是世代相傳，那總有個源頭吧？第一個使毒的人怎麼學會下毒的呢？”

董老師誇我有學術探究精神。剛說到咒語，其實就是一種巫術。第一個使毒的人，從撒癔症開始。呵呵，我不免想起羅布給我講述使毒的人手癢難忍毒癮發作的樣子，忍不住捂嘴偷笑，董老師大概也覺得過於扯淡，笑著說：“我當傳說講，你們當故事聽吧。哈哈。”

某普通門巴婦女前一天還奶孩子做家務，下地幹活，上山砍柴。突然她宣佈老子不幹了，拒絕一切原本該乾的活。開始狂撒癔症，口裡唸唸有詞，伴隨種種怪嚇人的肢體動作，類似跳大