在這裡，可以說，耶和華的懲罰還是公正的，因為對於誘惑者的蛇來說，隨時都有喪命的危險，而人類將代替耶和華行使懲罰之權；而蛇對於人類的復仇，也同樣是出於耶和華的意志，來顯示耶和華對於人類的警告。儘管耶和華剝奪了亞當和夏娃永生的權利，不過，仍然允諾他們生兒育女，使人類在繁衍之中延繼生命。

如果說狡猾的蛇是以智者的形象，來扮演誘惑者的角色，那麼，神的兒子則是以強者的身份，來發揮誘惑者的作用。“當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶了為妻。那時候有偉人在地上，後來神的兒子們，和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。”這就承認了神人之子已經出現，並且其中還有“偉人”出現的可能性，由此可見宗教與神話的深厚淵源。然而，這些“神的兒子”顯然是異教神之子，在上帝父親的眼中，正是他們毀壞了人類：“世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了，凡是有血氣的人，在地上都敗壞了行為。”

於是，上帝父親決定懲罰所有行為敗壞的人，而這幾乎包括了人類的全部，以及這個敗壞了的世界。與此同時，上帝父親又決定拯救挪亞全家，以之讓世界復興，這是因為“挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人，挪亞與神同行。”關於挪亞為什麼被視為義人，也就是完美無缺的出類拔萃之人，在《聖經》裡面沒有明確地回答，只是提到他的曾祖父以諾曾經“與神同行三百年”。這似乎是在暗示，同樣也“與神同行”的挪亞，來歷非比尋常。但是，當《死海古卷》被發現以後，挪亞的來歷卻開始有了一些眉目。

這就是：挪亞的父親拉麥看見在挪亞出生的時候，“他的屋子裡出現一股像太陽那麼大的亮光，因而我懷疑我妻所生的這個孩子，是從天上的守望者或聖者，並真正地屬於偉人之類那裡來的，我，拉麥，心裡煩躁不安，我在混亂中，直接去找我妻……'如實地告訴我，而不要對我說謊，在天上的至高上帝，他知道，你務必如實地對我說，而不要說謊。'”拉麥的心煩意亂的確是事出有因的，這就是他害怕挪亞有可能是“天上的守望者或聖者”以及“偉人”的兒子，因為在《聖經》裡面，所謂的“守望者或聖者”就是指墮落的天使，而所謂的“偉人”，則又起源於“守望者或聖者”，是墮落天使的兒子，並且“偉人”一詞，在希伯萊語之中的原意就是“墮落”。

挪亞的曾祖父為了解除家人們對於挪亞身份的懷疑，一方面承認“確實是有天使來到人世間，誘姦年輕婦女”的事情發生，另一方面又保證：“我，以諾，告訴你們一句實話，這個孩子不是任何一個天使的兒子，而是拉麥的兒子。”但是，以諾沒有解釋挪亞出生的時候，為什麼會出現像太陽那樣強烈的光輝籠罩屋子的神奇現象。不過拉麥的妻子在回答丈夫的提問時曾經這樣說過：“那種子是你的，我是從你那裡懷的孕……絕不是外人，也不是天上的守望者，他不是上帝的兒子”，為什麼她要提到上帝？在這裡，儘管挪亞的身世似乎非常明瞭，但所有的回答其實全都含混其辭，很顯然，這是大有深意的。

事實上，挪亞這個《聖經·舊約》裡面的救世主，雖然只是《聖經·新約》中基督耶穌的某種雛形，但是，他與耶穌一樣，都是處女生育的神人之子，只不過，挪亞的來歷出於神話，在神話的綜合之中難免有所失落罷了。在《聖經·創世記》裡面，從七天創造世界，到亞當和夏娃被逐出伊甸園，再到挪亞從洪水中復興世界，人們始終聽到的是兩個上帝的聲音，也就是蘇美爾人的神與猶太人的耶和華兩者之間出現的不太和諧一致的聲音。根據蘇美爾人的吉爾加美許神話，可以說是耶和華在《舊約》中儘量地模仿他們的神的聲音，自然也就難以避免失誤，並且融入了猶太人的腔調。

同時，來自美索不達米亞平原的考古發掘也表明，也許的確存在過一個類似於伊甸園的地方，並且確實發生過大洪水！

首先是在挖掘出來的文物之中，有這樣一幅浮雕，上面展現的無疑是與亞當和夏娃的故事有關的原型：在這幅浮雕的正中是一棵大樹，在大樹上面正好盤著一條蛇，而在大樹的左右兩邊則各有一個人，在大樹右邊的是一個頭上長角的男人，在大樹的左邊是一個體態苗條的女人。顯然，蘇美爾人的亞當，根據有關神話的記載，正是神人之子，與《聖經》中的亞當相比，後者不過是耶和華用塵土造成的。同樣，蘇美爾人的夏娃也不像《聖經》中的夏娃，並非是用肋骨造成的。但是，最大的差別是蘇美爾人的蛇，根本上就不是什麼最狡