否則，數百名士兵要與十萬雄兵相對抗，無異於以卵擊石。

所以，科爾斯特首先企圖勸說蒙蒂蘇瑪放棄自己的大神，而重新信奉天主教的上帝，他認為阿茲特克人用活人作為祭品，來為自己的大神獻祭是野蠻的，而天主教的領聖餐儀式，使用葡萄酒與麵餅來進行祭祀則是文明的。正當科爾斯特滔滔不絕地講個不休的時候，蒙蒂蘇瑪突然插話，說是與其去吃上帝本人的血肉，還不如用活人來祭祀，這實際上是委婉地拒絕了宗教的改宗。科爾斯特碰了一鼻子灰以後，就要求蒙蒂蘇瑪讓他參觀大神廟，結果他看到在神殿的牆壁上面抹著一層厚厚的凝固了的人血，而祭壇上還放著三顆人心，此外在神殿的外面，還發現了一大堆從作為祭品的活人身上肢解下來，並且剝了皮的頭蓋骨，據說數量達136000個之多。

這樣，科爾斯特無疑找到了屠殺阿茲特克人的最佳藉口。於是，科爾斯特首先要求將自己的司令部搬進大神廟裡面去，然後又在神殿之中佈置了一個天主教禮拜堂。儘管蒙蒂蘇瑪告訴科爾斯特最好不要這樣做，因為他的臣民會感到不高興的，但是科爾斯特一意孤行，迫使蒙蒂蘇瑪不得不答應，因為這畢竟是“大神”的主意。然而，這些來自西班牙的“大神”卻由此開始了對當地大神的子民們進行血腥的最後審判，他們首先殺害了前來大神廟舉行祭祀活動的阿茲特克人。

當時，前來大神廟舉行祭祀活動的阿茲特克人，事先取得了駐紮在大神廟裡面的西班牙軍隊的同意，並且答應不用活人來獻祭，也不攜帶任何武器，可是又有誰知道這不過是西班牙人的一個圈套：當600名阿茲特克人舉行的祭祀活動進入高潮的時候，西班牙人卻用刀劍全部殺死了這些手無寸鐵的人們，這些遇難者幾乎全是阿茲特克人中的高階祭司，因而這是一次有意識的宗教謀殺。阿茲特克人憤怒了，他們拋棄了糊塗愚蠢的蒙蒂蘇瑪，開始進行猛烈的還擊，但是，他們最後卻不幸慘遭失敗。

就這樣，西班牙殖民者打著上帝的旗號，對他們眼中的“異教徒”進行了文化滅絕的最後審判，阿茲特克人的都城被毀滅，大神廟被改建成大教堂，而阿茲特克人中的倖存者成為西班牙人的農奴！一位文化史家這樣評論說：“這是一種文化被突然扼殺的唯一事例，這種文化並沒有萎謝，也沒有受到壓制或約束，它是在全盛時代被謀害的，正如一朵向日葵給某個過路人殘暴地掐斷了一樣。”

也許，當年的那些西班牙人聽到這樣的評論以後，會非常委屈地說這是以殺止殺，只有殺掉那些用活人來獻祭的祭司，才能夠使用活人獻祭的行為最終停止。顯然，這樣的說法只不過是一種詭辯。現在的問題是，為什麼阿茲特克人要用活人來作為祭品，透過祭祀以表達自己對於大神的頂禮膜拜？在阿茲特克人的神話傳說之中，對於這一問題是這樣解說的：只有用活人來獻祭，才能夠推遲世界末日的到來，因而需要不斷地用活人來做為祭品，特別是需用人血與人心來祈求大神的恩典，這樣大神才不會毀滅人類。

歷史已經記載下了西班牙人對於阿茲特克人的文化滅絕，代表上帝完成了對於異教徒的末日審判。在《聖經·新約》之中，也一再出現關於最後審判的述說，表達了上帝的旨意：在世界末日到來之際，所有的世人都將接受上帝的審判，善人得救上天堂，而惡人則準備進地獄。由此可見，在民族神話與民族宗教，特別是世界宗教裡面，都存在著關於世界再度毀滅，人類末日到來的述說。

至於在《聖經·舊約》之中，雖然是由耶和華來進行善惡審判，以生死相褒貶的，但是，已經開始出現了對那些能夠善惡自省工棄惡從善者的肯定，這實際上為《聖經·新約》之中提出最後審判作了某種程度上的思想準備，因為只有透過不斷地積善拒惡，才有可能在最後審判來臨的時候，得到上帝的救助，否則，將會被上帝拋棄而受到懲罰。

猶太人的祖先猶大，有三個兒子，分別名叫珥、俄南、示拉。

猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。猶太對俄南說：“你當與你哥哥的妻子同房，向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。”俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候，便遺在地，免得給他哥哥留後。俄南所作的，在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。猶太心裡說：“恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣。”就對他兒婦說：“你去！在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。”他瑪就回去住在她父親家裡。

在這裡，耶和華對猶大的兒子進行的死亡懲罰，顯然是具有絕