史哥於太倉公淳于庫長大爺傳記的文字修辭處置，這種透過病案的羅列代替故事宣講的敘述，實在也是一種作品說話的方式，足以表明材料的原來形態，可以看作是原生態的某種寫作。

至於徵引材料的來源，作為太史，果然可以利用職權，方便抄剿增刪潤色，不但沒有任何的智慧財產權官司，還被後世稱為古文家一體，比之同傳扁鵲部分的淘摸民間傳說，更其便利，還捎帶挾有官方檔案的權威性。

至於同傳的扁鵲事蹟，神乎其技，多有乖錯，接近於寓言，只好是姑妄聽之的傳說記錄了，僅剩下扁爺隨俗為變的醫術，和至今天下言脈者由扁鵲也的祖師地位，尚可憑弔。倒是其中的趙簡子三日而寤，虢太子死而復甦，齊桓侯諱醫而亡，令醫者竟有溝通政治領域，窺見權力更迭之資訊，影響國家統治的手段，頗可提高從業人員之社會地位，遠比聖人心扉的道德強制，來得實惠許多。

不過，作為太史的司馬大哥，於扁爺伎藝縱橫天下終被秦太醫令李醯使人刺殺，淳于庫長匿跡自隱竟然解送當刑，生髮出女無美惡居宮見妒，士無賢不肖入朝見疑的感嘆，又藉助資深哲學家老子的名義，疾呼驚人之語：美好者不祥之器。

研究者考證，老子雖為一代宗師，卻真的沒說過這樣的話。太史哥用他人口實澆自己塊壘的老毛病，總是這樣控制不住地湧現出來。

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美好者不祥之器·尤不作誘姦之事（3）

最後，本土的傳統醫學，一向被聲討為缺乏解剖學的背景。偏有唐朝的張守節，為本傳做正義，開列出一系列人體內部臟器的相關資料，不妨抄錄於後，與聲討者以及其他的者們共勉：

胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫尺，受水谷三鬥五升，其中常留谷二斗，水一斗五升。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。迴腸大四寸，徑一寸半，長二丈二尺，受谷一斗，水七升半。廣腸大八寸，徑二寸半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。故腸胃凡長五丈八尺四寸，合受水谷八斗七升六合八分合之一，此腸胃長短受水谷之數也。肝重四斤四兩，左三葉，右四葉，凡七葉，主藏魂。心重十二兩，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。脾重二斤三兩，扁廣三寸，長五寸，有散膏半斤，主裹血溫五藏，主藏意。肺重三斤三兩，六葉兩耳，凡八葉，主藏魂魄。腎有兩枚，重一斤一兩，主藏志。膽在肝之短葉間，重三兩三銖，盛精汁三合。胃重二斤十四兩，迂曲屈申，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，盛谷二斗，水一斗五升。小腸重二斤十四兩，長三丈二尺，廣二寸半，徑八分分之少半，回積十六曲，盛谷二斗四升，水六升三合合之大半。大腸重三斤十二兩，長二丈一尺，廣四寸，徑一寸半，當齊，右回十六曲，盛谷一斗水七升半。膀胱重九兩二銖，縱廣九寸，盛溺九升九合。口廣二寸半。唇至齒長九分。齒已後至會厭，深三寸半，大容五合也。舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣二寸半，至胃長一尺六寸。喉嚨重十二兩，廣二寸，長一尺二寸九節。肛門重十二兩，大八寸，徑二寸太半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。

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葭莩

著名的阿Q喜歡標榜自己從前富過，過去討論英雄人物也要追查其根紅苗正的祖宗三代：這些似乎都該是主流話語著力批判的劣根。不過，但凡寫歷史，卻不能不將本主的從前和祖宗N代翻檢一番。這卻是歷史之所以為歷史的規矩，逃避不得。於是，主流話語在討論從前和祖宗的時候，為了與其所批判的劣根劃清界限，合理的表述則是：歷史地看問題。

因此上，《史記》裡為匈奴所立的列傳中，劈頭就將戎狄騷胡之流的匈奴和華夏正宗的夏后氏勾連一起，果然是大有深意存焉。郭嵩燾說：人生受姓皆託始帝王，推至戎狄皆然。原來阿Q們的劣根其來有自，也是老早的從前就有的。

葭莩·非物質習俗（1）

當然，匈奴原來是咱遠房親戚的說法，並非如人類學家認定的非洲土著是全人類遠祖那樣的臆測推斷，而是可以縷縷排出相對清晰世系的。索隱就引證《括地誌》曰：

夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死。其子獯粥妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國謂之匈奴。

這樣看起來，匈奴的祖先真的是夏朝帝王的苗裔無疑，起碼有關記載的書上是這麼說的，儘管這苗裔的起始有些不尷不尬：畢竟桀是著名的暴君，被推翻之後流放鳴條，他的某個兒子繼承父親的眾位老婆，躲到