，當境地解，即隱微的境地。

大慚忸：慚忸是慚愧、羞愧，此指很慚愧。

夜深人靜、萬籟俱寂時，一個人獨坐靜思省察自己的內心，才會發現自己的妄念全消而真心流露，當此真心流露之際，皓月當空，心曠神怡，精神十分舒暢，感覺體會到了毫無雜念的細微境界。假如這種真心能夠常在，然而已經感到真心偏偏難以全消妄念，於是心靈上會感到慚愧不安，在此中感到悔悟而有改過向善的意念。

孟軻生怕敗壞了自己的名譽，竟休了他的妻子，這可算作自強了，但不能說思考得周致。孔子的學生，擔心看書睡著了，就用火柴燒手掌，這可算得上自我剋制了，但還沒有達到喜好思考的程度。石洞中有一個人，他會猜謎語又喜歡思考。如果耳朵聽到聲音，眼睛看到東西，就擾亂了他的思考。所以，蚊蟲的叫聲、禽鳥的飛翔，都會妨礙他聚精會神。為避免耳朵和眼睛受到騷擾，他獨居石洞，靜坐思考，這樣，他的思想就明白通達。使耳朵和眼睛避開騷擾，可以算得上自我警惕了，但還沒有達到認識的精微程度。能夠認識精微的人，是天下最完美的人，既然是最完美的人，還有什麼自強、自我剋制、自我警惕呢？所以，沒有得道的人，如火光一樣，只有光明，轉瞬即逝；而真正得道的人，如火一樣，本身發光發熱，因此整個身體也透徹明亮。

。。

恩裡生害　敗後成功

恩裡由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。

恩：恩惠，蒙受好處。

快意：得意，心情舒暢。

拂心：不能隨便依自己的心願行事。

身處順境被當政者恩寵徵用，往往會招來禍患，所以一個人在名利、權位上志得意滿時應該見好就收，要有急流勇退的明哲保身態度，儘早覺悟；不過遭受挫敗後有時反而會使一個人走向成功之路，因此遭受打擊不如意時，千萬不可就此罷休，放棄追求。

張良所以能成為千古良輔，被後世謀臣推崇備至，不僅在於他能運籌帷幄，決勝千里，佐劉邦創立西漢王朝，還在於他能因時制宜，適可而止，最後，既完成了預期的事業，功成名就，又在那充滿悲劇的封建專制時代裡儲存了自己。在秦漢之際的謀臣中，他比陳平思慮深沉，比蒯徹積極務實，比范增氣度寬宏。他與蕭何、韓信並稱為漢初三傑，卻未像蕭何那樣蒙受鋃鐺入獄的凌辱，也未像韓信那樣落得兔死狗烹的下場。自從漢高祖入都關中，天下初定，張良便託辭多病，杜門不出，屏居修練道家養生之術。漢六年（公元前201年）正月，漢高祖剖符行封。因張良一直隨從畫策，待從優厚，讓他自擇齊地三萬戶。張良只選了個萬戶左右的留縣，受封為“留侯”。他曾說道：“今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子（傳說中的仙人）遊。”他看到帝業建成後君臣之間的“難處”，欲從“虛詭”逃脫殘酷的社會現實，欲以退讓來避免重複歷史的悲劇。的確如此。隨著劉邦皇位的漸次穩固，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無、時進時止的處事準則。在漢初消滅異姓王侯的殘酷鬥爭中，張良極少參贊謀劃。在西漢皇室的明爭暗鬥中，張良也恪守“疏不間親”的遺訓。張良堪稱“功成身退”的典範。

淡泊明志　肥甘喪節

藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪矣。

淡泊：甘於寂靜無為的生活環境。

藜口莧腸：藜，藜科一年生草木本植物，苗可蒸煮著吃。莧，莧科一年生草本植物，莖葉可以食。據《昭明文選》曹植《七啟》說：“餘甘藜藿，未暇此食也。良注：‘藜藿賤菜，布衣所食。’”此指平民百姓。

冰清玉潔：形容人的品質像冰一樣清明透澈，玉一樣純潔無瑕，據《新論·妄瑕》說：“伯夷叔齊，冰清玉潔。”

袞衣玉食：指權貴。袞衣是古代帝王所穿的衣服，比喻華服，玉食是形容山珍海味等美食，袞衣玉食是華服美食的意思。

婢膝奴顏：也作奴顏婢膝，奴和婢都是古代的罪人、下等人，沒有自由和獨立人格，比喻自甘墮落而沒有骨氣的人。

肥甘：美味，比喻物質享受。

能過著粗茶淡飯生活的人，他們的操守多半都像冰一樣清純、玉一樣純潔；而講究穿著華美飲食奢侈的人，他們多半甘願作出卑躬屈膝的奴才面孔。因為一個人的志向要在清心寡慾的狀態下才能表現出來，而一個人的節