會發生變動，我如何能夠不怕呢？”他把自己的不安掩飾過去，一點也不流露出別的來，就像沒聽到曹操的話一樣。曹操於是不再懷疑他。劉備為了防備曹操，以完成他興復漢室的志向，不得不如此深自隱藏，這就是對本文中這句話一個很鮮明的註解了。

和氣致祥　歡欣舒暢

疾風怒雨，禽鳥慼慼；霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

慼慼：憂愁而惶惶不安。《論語》：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

霽日光風：霽，雨後晴朗。指天氣晴朗，風和日麗。

欣欣：草木茂盛的樣子。

喜神：心神愉悅。

在狂風暴雨中，飛禽都感到哀傷憂慮惶惶不安；晴空萬里的日子，草木茂盛欣欣向榮。由此可見，天地之間不可以一天沒有祥和之氣，而人心也不可以一天沒有舒暢的情趣。

客觀環境的好壞能夠左右人們的心情，如在雨過天晴、風和日暖的天氣裡，草木顯得生機勃勃，人的心情也往往因此豁然開朗。但是世界的萬事萬物常常也隨我們心理狀況而轉移變化。當我們怒髮衝冠時，看周圍的事物都覺得可悲可嘆，當我們喜笑顏開時，看一切事物也覺得可喜可樂。所以杜甫《春望》詩中才有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的體驗。人在現實生活中可能遇到各種喜怒悲哀的事情，心中必須保持平衡，一定要有喜神的鼓舞，這個喜神就是努力拼搏、不斷向上、積極進取的精神，保持一種心理上的平衡。

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真味是淡　至人是常

肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

肥：，美酒；肥，美食、肉肥美。《淮南子·主術篇》中說：“肥甘脆，非不美也；然民有糟糠菽粟不接於口者，則明主弗甘也。”

真味：美妙可口的味道，比喻人的自然本性。

神奇：指才能智慧超越常人。

卓異：才智過人。

至人：道德修養都達到完美無缺的人，即最高境界。《莊子·逍遙遊》篇中有：“至人無己，神人無功，聖人無名。”

美酒佳餚魚肉美食都不是真正的美味，真正的美味只有那粗茶淡飯；才智卓絕超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實真正的偉人是那些看起來平凡無奇的人。

一次，齊國儲子與孟子相遇，問孟子說：“齊王總打發人去探視先生，想必是一定有什麼與別人不同的地方吧！”孟子回答說：“有什麼與別人不同的地方呢？堯舜也同一般人一樣呢。”

在孟子的心目中，人具有的我都具有，人沒有的我亦不可強求；我跟人一樣，人跟我一樣，聖人和我也沒有什麼不同。

說到底，我們都是常人，即使已身居高位，即使擁有了萬貫家財，即使已聲名遠播，即使的確成就驚人令眾人仰慕……都應該記住：自己本來是常人。而本為普通人，更應該記住自己是常人，記住了自己是常人，就有一個常人心。

一個有完美人格和高尚品德的人，都是在平凡中實踐自己偉大的人生理想，《莊子·田子方》中田子方的老師正是這種思想境界。書中說：田子方陪坐在魏文候身旁，多次稱讚谿工。文侯說：“谿工是你的老師嗎？”田子方說：“不是老師，是我的鄰居；他的言論談吐總是十分中肯恰當，所以我稱讚他。”文侯說；“那你沒有老師？”子方說：“有。”文侯說：“你的老師是誰呢？”田子方說：“東郭順子。”文侯說：“那先生為什麼不曾稱讚過他呢？”田子方回答：“他為人十分真樸，相貌跟普通人一樣而內心卻合於自然，順應外在事物而且能保持固有的真性，心境清虛寧寂而且能包容外物，外界事物不能符合‘道’，便嚴肅指出使之醒悟，從而使人的邪惡之念自然消除。我做學生的能夠用什麼言辭去稱讚老師呢？”

可見只有在平凡之中才能保留人的純真本性，進而在平凡中顯出英雄本色。

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獨坐觀心　真常獨露

夜深人靜獨坐觀心，始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。

觀心：佛家語，指觀察一切事物，當自我反省解。據《辭海》注：“觀察心性如何，謂之觀心。”

妄窮而真獨露：妄，妄見，妄念。佛教認為一切事物皆非真有，肯定存在就是妄見。真，真境，脫離妄見所達到的涅槃境界。

機趣：機是極細緻；趣