的理想始終沒有喪失。所以我們在李白的詩中經常看到這樣的狀態：他好像是比較悲觀，但是馬上又變得樂觀了；他好像是有點絕望，但很快又充滿希望了，各種心情混雜在一起。李白說：“天生我材必有用，千金散盡還復來。”上天生了我這樣一個人才，肯定是要有用處的，否則生這個人才幹什麼？“千金散盡”，我的黃金就是全用完了，也不用愁，它還會再來的。唐代並沒有股市，我們現代人炒股，也許會今天千金散盡，明天又來了，熊市變成牛市了。李白沒有這種機會，他是出於對自己的人格，對自己的能力的高度自信，對於未來充滿著希望，所以他才能說“千金散盡還復來”。書包　網　。　想看書來

第二講　詠懷述志（4）

同樣，也正是由於這個原因，在李白的那首最有名的《行路難》中，也是忽悲忽喜。這首詩的標題叫做《行路難》，就是道路難走，這個“路”字當然不是真的指地上的道路，“路”就是前途。李白覺得自己沒有前途，前程在哪裡？找不到。《行路難》裡說得很清楚：“行路難，行路難。多歧路，今安在？”古人都說，路是走不完的，歧路里又岔出歧路來，地上有很多路，但是現在路在哪裡呢？哪裡有路？沒有路！剛說完這幾句，照一般人想，他都悲觀到這個程度了，連路都找不到了，還能怎麼樣啊？可是他接下來馬上說：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”總有一天，我會駕長風，破萬里浪，一帆風順地、意氣風發地實現人生的遠大理想。所以在李白的詩中間，甚至在那些最失意的詩中間，也始終都不失志，這大概是李白的詩歌最重要的一個特徵。

正因為如此，正因為他失意而不失志，所以李白就始終有一種充沛的精神力量，他甚至蔑視權貴，蔑視功名富貴。他是一介平民，他是一個布衣，他在政治上的地位其實很低，但在他看來，帝王將相也沒什麼了不起，也不需要向他們卑躬屈膝，他甚至看不起他們。李白覺得人間的榮華富貴、功名仕途都是短暫的，都是沒有意義的，所以李白在漢水上吟詩的時候，他就說：“功名富貴若長在，漢水亦應西北流。”我們都知道漢水是從陝西發源，流到湖北的漢口進入長江，一路都是向東南流，李白卻說，假如功名富貴能長在的話，那麼漢水要向西北流了。漢水當然不可能向西北流，言下之意就是功名富貴不會長在。那麼長在的是什麼？長在的是人生的理想，人生的追求，以及人生創造的某些事業。所以同樣就在這首詩裡面，李白又說：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”屈平就是屈原，李白說當初屈原被楚懷王懷疑，然後疏遠、放逐，屈原很悲觀，很失望，後來跳進汨羅江自殺殉國了。但是時光流逝，到了現在，楚王的宮殿早就灰飛煙滅了，而屈原的作品，他的《離騷》，他的《九歌》，像日月一樣懸在天上，它們的光輝永遠不會消逝，這才是有價值的東西。

因此，李白的為人，李白的舉動中間，有一個非常為大家矚目的特點，就是蔑視權貴。傳說在李白離開長安以後，有一天他喝得醉醺醺的，騎著一頭毛驢，不知不覺地就闖到華陰縣的縣衙裡去了。縣官正在坐堂，一看，怎麼一個人騎著毛驢闖到衙門裡來了？就把他拿下，問：“來者何人？”李白行吟圖你是什麼人，竟敢隨便闖到衙門裡來？李白就招供了。“我是誰？”李白說我是這樣一個人，他說了四句話，一共16個字。首先是“龍巾拭吐”。什麼叫“龍巾拭吐”？就是一塊手巾上面繡著龍，那就是皇帝的手巾，“拭吐”就是嘔吐以後弄髒了身上，用這個手巾來擦。除了皇帝本人，誰能用“龍巾拭吐”啊？李白。傳說李白在長安時，有一次喝醉了酒，唐玄宗要叫他去寫詩，他醉得當場吐了，唐玄宗就掏出他的龍巾來幫他擦。第二句，“御手調羹”。皇帝的手才是御手，“御手調羹”，一碗羹湯，可能太燙了，拿個調羹把它攪一攪，讓它變得涼一點，好讓人喝了醒醒酒。誰才能享受這樣的待遇？也是李白。第三句，“力士脫靴”。力士是高力士，靴就是皮靴，叫高力士幫他脫靴子。高力士何許人也？大家肯定知道清代的李連英，權勢熏天的大太監，高力士的權勢跟李連英差不多，但是他實際得到的有名義的地位，比李連英更高，他被封為“驃騎大將軍”。唐玄宗時代，高力士在朝廷裡簡直是炙手可熱，連東宮太子，就是後來的唐肅宗（那個時候還是太子），見到他都要稱他為兄，一般的什麼公主、駙馬爺見他，要稱他為爺，他是名副其實的權勢熏天。但是李白不管這些，李白喝得醉醺醺的，坐下來要寫詩，指著高力士說：“你，來給我把靴子脫了！”因為有唐玄宗在場，高力士只好上前替他把靴子脫了。