何況，多指頭陀不只輩分高，武功也高，連投靠他門下的，來頭都決不低。

所以，多指頭陀這出手一攔，任怨再貪婪、更情急，都不敢違逆反抗。

任怨不但不敢反抗，也不想反抗。

為什麼？

想一想自己有沒有反感的但卻不敢、不想、終究還是不反抗的人和事？

有。

——一定有。

因為誰都會有。

你雖然感到不公、不平、不忿和不快，但仍不想或不敢反感，除了因為對方實力比你強，名頭比你大，比你更難纏更麻煩之外，當然還有兩種情形：

一是對方的背景與勢力，你不敢招惹，因為一旦給惹上了，就像一腳踩進泥沼裡，而又遇上鱷魚和蛇的前後夾擊，而頭上還罩來了一蓬馬蜂的襲蟄。

另一是既然人人都不反抗，都不還擊，都不想招惹麻煩，為啥偏要你做第一個、第一個人，甘冒風頭火勢？所以只有啞忍。直至能出聲的機會越來越少，能出手的時機越來越不存在，而你的生存環境也越來越惡劣，呼息也越來越困難，同道中人已越來越不見之時，想要還擊還是反抗，機會早已消失不見了。

任怨的確不敢反抗多指頭陀。

那也不只為了“多指頭陀”他惹不起。

那是因為多指頭陀也不過是個“開路的”。

他攔住任怨，也不是為了他自己。

而是為了另一個人。

——在那人身前，他也只不過是個“奴才”而已。

連多指頭陀也不過只是個“奴才”的“主人”，任怨當然不敢招惹，也不會傻到惹這個麻煩。

不過，多指頭陀這麼一攔，使任怨更加心急欲焚的要達成一件事：

要選“主子”，也得選一個夠“大”的、夠“強”的。

要當“奴才”，也得當有財有勢有真正實力的“主人”的“奴才”，這才不枉“奴才”這一場！

反正要當奴才，就要當一個惡盡天下、橫行無忌的大奴才！

——化得來！

那個人一臉悲容，十分淒涼，那一種悽傷孤寂，竟令人看了第一眼，就為之心酸，再看第二眼，已不忍心再看下去，再看下去，不知怎的，就心為之酸，情為之傷，意為之寂，氣為之短。

奇怪的是，那人臉容很端正。

甚至在儀容、舉止，自有一種泱泱大度，過人氣派，看去像一個王孫公子，位同公侯將相。

可就不知怎的，這人的背影、氣質、神情、態度，流風所及，言談說話，舉手投足，總是給人一種：“誰信京華城裡客，獨來絕塞看月明”的蒼涼感覺，又有一種“昔日王榭堂前燕，飛入尋常百姓家”的蒼涼和“物是人非、“昨是今非”之慨。而這種蒼涼，是回首暮雲遠，千里暮雲平，回首蒼茫的那種悲涼/寂寞，予人一種深邃澈骨的寒意，這兒雖是皇城；也是皇城中的一座庭院；一處“尋夢園”，可是，只要這個人在這裡，整個氣氛，都不知怎的，悲涼蒼寒了起來，好像連大團圓放到永亙裡也只是一個大悲劇，就像中國的絲竹音樂，奏得敲鑼打鼓吹嗩吶之際，其實就是最高的悲情就只好用熱鬧喧嚷的方式來表達，就像一頭豬給宰殺後，它的慘情是一張笑眯眯的容顏。

追命看到了這個人。

忽然，聯想起一頭放在祭奠桌上給燒熟了的豬。

然後，他又聯想起朱月明。

他搖搖頭，拍拍後腦，他懷疑自己是不是喝多了。

第三章　蟋蟀悉率知了了

只看這個裔皇、高貴而悲涼的人，徐徐蹲了下來，握住三鞭的手，甚至不怕沾染了三鞭溢流出來的綠汁，用一種極平和的聲調，講了幾句話，但再聽卻似是唱了幾句歌，歌詞一定非常肅穆莊嚴了，但他這麼唱來，感情卻非常豐富，仔細辨認，原來那是經文，而且還是梵唱。

可是梵唱經文咒語，卻又怎會有那麼豐富充沛的感情呢？真正的佛和有修為的僧道，不是講寂滅、去我執、返真我，臻無情，才能四大皆空稱涅槃的嗎？

追命正在這裡狐疑著，卻聽那華貴而孤寂的人梵唱稍歇，問了一句：

“餘近花，你有什麼話說？”

餘近花就是“三鞭”未“入道”前的本名。

這人能隨口喊出三鞭的俗家名子，可見跟三鞭道人十分相熟。

追命只覺得相當頭大：這個人一來，就氣派非凡，而且一亮相就令人感到心頭不舒服，況且，這人（還不是這人本身