江舟一揮手：“行了，不要在我面前耍嘴皮子，今日可練琴了？”

一點紅一聽，笑顏頓時垮下。

當初讓她去查流石寨，差點丟了半條命。

加上之前讓她負責“琅嬛福地”，也是被繡衣盜給打傷，丟了丹藥。

令她頗為沮喪。

痛定思痛，也不知道她怎麼想的，來求江舟，說想拜“琴魔”為師，求他引見。

江舟本來也有心培養一點紅、鐵膽這幾個名為僕從，實為家人的心腹，倒也沒有矜持。

化身黃雪梅現身，傳了她自創的“天龍八音”。

江舟如今入聖之境，所創的天龍八音，早已經脫離了“武功”的範疇。

乃是融情於音，合道入音，以音入道的玄妙法門。

一點紅得了真傳，自然不敢懈怠。

為了苦練琴藝，體悟八音之妙，一點紅又跑回了碧雲樓，在樓中當一個琴師。

江舟卻是偶爾以“琴魔”化身出現，對其十分嚴厲，縱然一點紅本就能吃苦，也有心苦練，也是苦不堪言。

不過她深知“琴魔”可不像公子一般好說話，那是稍有不滿，便下死手，不打個半死絕不罷休。

在江舟面前她敢嬉皮笑臉，在“琴魔”面前，卻是一個屁都不敢放。

當下拋棄先前因王蘭而生同病相憐之情的雜念拋棄，回到房中抱起自己的琴，往碧雲樓去了。

江舟打發了一點紅，搖了搖頭。

心思回到《淨明經》中。

短短几天功夫，他已經將這本書翻得起毛，所獲頗豐，受益匪淺。

所謂淨明者，講究纖塵不染，不觸諸物，忠孝自得。

以孝悌為之準式，修煉為之方術，行持為之必要。

謂之“愚智皆仰之為開度之門，升真之路”。

淨明道修煉之要詣，是首先要達到內心一塵不染、不觸之境。

忠孝，則只是他們用來約束自己行止的準則。

最終目的仍是“不染不觸”之境。

倡言“淨明”，旨在教人清心寡慾，做忠臣孝子良民。

怕是除了儒門外，淨明道是最得朝廷歡心的人了。

而且也是最適合普通凡人的修煉之法。

以忠孝自持，得清淨不染，道由心悟。

不拘智愚，不求資質，不假外物。

換句話說，傻子都能修行。

智慧難得，但忠孝，看起來人人都可以。

可事實上，忠孝之人，可能比智慧之人更難求。

那不是一時一地，表面裝成忠臣孝子而已。

一世忠孝，奉為圭臬，世間幾人能做到？

江舟自問是做不到的。

別說是對一個不相關的人忠，即便是在彼世的親生父母，他有時候也會覺得煩，難以做到事事尊從。

這也是彼世之人的通病。

世風日下，禮崩樂壞，在這種甚至被打為“封建餘毒”的忠孝表現上，反不如此世中人。

不過，以江舟所見，縱然是淨明道中人，也未必能人人做到。

江舟也並不全然認為此經上所言都是對的。

就算是淨明道，雖講忠孝，卻不論“事君”、“事親”。

谷為了保持“不觸不染”之境，仍然和那些仙門一樣，選擇了入山做“隱士”，而非與儒門一般，入世入朝，事君治國。

在這部《淨明經》中，也充斥著一種思想——若要修行，便需入山煉形修心。

江舟歷世雖淺，但彼世古今智慧所聚，也並不下於此間。

就入山隱世而言，老莊留下的智慧更令他有認同感。

《莊子》有言：隱故不自隱。古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發也，時命大謬也。當時命而大行乎天下，則反一無跡；不當時命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也。

說的便是所謂隱士，並不是為了隱伏身形、深藏才智，只是順應自然而行於天下。

在自己所處之境而返璞歸真，巍然自持，貧富皆可安。

這才是隱士的存身之道。

所謂小隱於山，中隱於市，大隱於朝。

越是喧囂之處，越能隱伏不顯，便離大道越近。

儘管此經有與己不合合之處，但經過幾日研討參悟，江舟發現此經對自己還是有很大幫助。