好大夫確實受到大家的尊敬，但是這並不意味著他們在治國上有影響官員的能力。有了疫情發生，朝廷組織一批大夫去救災，遇上一個為百姓考慮的好官，那麼他對大夫的要求高一些，也會聽一些專業意見，為的是救百姓於生死邊緣。當然也不要自說自話地忽視了他是個有私心的人，要是救活多一點的人，未嘗不是政績。那麼有了利益，救人就不純粹。大夫又沒有官職在身，他們是平民，必須要聽上頭官員的吩咐，像是演繹小說中那些神醫把官員臉打的啪。啪響的故事，只能當做故事一笑而過。

何況好官多不多很難說，但是明哲保身的人更多。那些被派去治療瘟疫的官員，很多時候都是炮灰。他們沒有什麼人脈，只能領了這份註定埋死人的差事。這些人沒有多大的救人的念頭，都是按部就班得過且過，大家都知道其實救不了，那就走個過場，那些人死了也影響不到京城的大。佬們。

這樣幾種情況下，大夫們就是想盡力，但是現實不一定允許，他們沒有讓病患試藥的權力，沒有調配銀兩的權力，想要把死城變活，除非你有吳有性那樣的天縱之資也不在乎身家性命，才能在這樣不利於搶救治病的環境中，創造生白骨、活死人的奇蹟。但是自古華佗、扁鵲、孫思邈、李時珍、張仲景這類的名醫，一個王朝能有一兩位就是天賜恩德了。所以，遇到瘟疫一城死絕不是稀罕的事情。

吳無玥接著前面的話繼續說，“不是我危言聳聽，不知道隱之有沒有發現，大明目前正快要面臨一場大劫：疫病。”

是啊疫病！朱由檢被吳無玥的話一驚，卻也馬上想起了那場在史上記載的並不明晰的明末鼠疫，大明到底亡於何物，天災？**？還是所有加成在一起的聚變反應。

“疫病每朝每代都有，死的人也不計其數，比起無法控制的洪水與乾旱，疫病並不是沒有預防的辦法。”吳無玥道出一個簡單的道理，“要百姓們要乾淨，水要燒開了喝。有了瘟雞不要藏著掖著，要及時處理。勤洗手、勤沐浴都是預防感染的辦法。但是這些需要改變的是整個大明百姓的意識，這一點要耗費很可能不是一朝一代，而是幾百年的時間。這裡牽扯到一個問題，就是流民。

疾病的傳播是帶有流動性的，如果真的發生了就要控制住這些流動性。面對動物我們無能為力，但是對於人還是有辦法的，就是減少不明戶籍來源的流民。他們不是商人，沒有什麼收入，出入的地方多是髒亂之處。還有萬一真的有了流竄的起義軍出現，他們多也不會軍紀嚴明，破壞力就更大。”

“所以最根本的是要遏制流民的產生，但在這之前，也要有一個防禦體系，起碼讓大夫做他們應該做的事情，而不是讓官員代替大夫去選擇。無玥是這個意思嗎？”朱由檢看到吳無玥提議這事情最先試點的地方，就是要放在京城。京城說起來權貴多，關係複雜，要是換了別的試點還要考慮一下可行性，但這個試點不一樣，若是在地方上，吃不飽穿不暖，誰有功夫來弄一個防災體系。

人命賤不值錢，人命貴就怕死。京城的權貴比百姓怕死多了，所以多一個應急的防災與醫療體系也相對容易下手。

吳無玥點頭，“隱之對於京城的控制力比地方上大，所以拿這裡做第一個嘗試的地方，最為合適。”

“不只這樣吧，你說了這是最合適，卻沒有說這裡最穩妥。”朱由檢從吳無玥的計劃中看出了背後藏而不宣的深意，防災體系包括了要整頓整個京城城市工程，意思就是說病菌滋生的下水道、髒亂差的外城區某些角落等等都是要包括在裡面的，這涉及到的林林總總許多的細節，更加重要的是它也有意無意涉及到了千年以來的官職問題。誰去做設計者，是官員，還是有著專業眼光的人。 （補償大家昨天刷的重複段落，今天三更大段章節都在作者有話要說中福利發放~）

進入了十七世紀初，大明似乎也就進入了一個重災期，洪災、旱災、地震等等，這樣的災難根源是什麼，朱由檢沒有那個專業知識去解釋。但是在生產力沒有邁入機械化時代的明朝，天災意味著饑荒的接踵而至，農耕年代以土地為生的人們對於災害的應變能力不高。如果在遇上一個不靠譜的統治者，或者確切的說遇到了一個執政不給力的朝廷那麼後果就是民。怨。沸騰、被慢慢逼。到絕路，然後大家一起完蛋。執政者被揭。竿而起的人推翻了皇帝寶座，滿朝的既得利益者在頑固反抗與投機選擇中有了不一樣的結局。

吳無玥想要建立的災情防禦系統，不是一個簡單的構想，他並不是從政治意義上出發的，而是從最基本的民生髮面出發