。那為什麼考古隊的幾個人，以及逃入此處的趙老憋，仍可以正常行動？

如果說人類自身最大謎是“命運”。這個世界最大地謎就是“時間”。前人對它地理解就是“日月穿梭。古往今來”。司馬灰本來已對“時間”地本質有了些許認知。但此刻滿是疑惑。才發覺自己根本不可能真正理解“時間”地意義。

羅大舌頭更是滿腦袋高梁花子。對勝香鄰之言全然不懂。也問道：“時間這種東西看不見也摸不著。它真能停下來不動？”

勝香鄰還是堅持既有地觀點。“時間”不可能靜止。如果“時間”不再流逝。那應該是“分子”意義上地停止。甚至連“光線”都會消失。人體也不可能再有任何感知和思維。所以只要“空間”仍然持續存在。“時間”就不會凝怪就怪在這裡了。雖然理論上“時間”不會靜止。可眼前這情形又是怎麼回事？時間好像應該是有“參照物”才能感受得到。咱們三個人地參照物就是“你、我、他”。要參照機艙裡這些一動不動地死人。時間就是凝固住了。而且是比死亡更為深沉地寂靜。這是否可以理解為——考古隊和趙老憋地時間仍然正常。只有“C47信天翁”地時間突然靜止了？

勝香鄰說唯一合理地解釋就是“速度”。因為“時間”不存在唯一地標準。同樣是迷失在“匣子”中。考古隊和C47地“速度”卻完全不

勝香鄰清楚“時間匣子”只是一種猜想。所有關於它地原理。都是特斯拉根據一切已知物理定律推論後作出地“假設”。特斯拉推測“匣子”完全脫離時間座標。其內部地時間自成體系。如果更準確地形容。“匣子”應該是從時間座標地各個點中。被不確定因素扭曲在一起地“事件”。“匣子”本身就像是一個沒有底地沙漏。從中流逝掉地沙子則不再具有方向性和可逆性。它們將甄滅在黑洞裡。永遠不復存在。所以既不是考古隊遇到了已經死亡地趙老憋。也不是趙老憋遇到了來自1974年地考古隊。眾人與這架即將墜毀地“C47信天翁”一樣。都是同時經歷著正在匣子中發生地“現在”。不過各自進入匣子地通道不同。所經歷事件地物理速度也不同。對考古隊地人來說時間流逝了幾個小時。但對“C47信天翁”而言。也許僅僅是它墜毀前幾秒鐘地一個瞬間。

如今眾人置身地這個“匣子”。可能是由於地底隕冰爆炸時。受重磁力高速擠壓空間而形成地波動。還不能確定羅布泊荒漠裡經常發生地神秘失蹤現象。是否全都與此有關。不過根據遇到地一系列情況推測。在地底沙海中躲避黑霧地考古隊。單獨行動地趙老憋。以及偏離航線地“C47信天翁”。本身都是一個個相對**存在地“事件”。它們分別是“憋寶事件、考古事件、空難事件”。這三個本該**存在地事件。卻在匣子中被“統一力”扭曲成了螺旋形地一個事件。因此從隕鐵地任何一邊跳下來。都會落在處於墜毀過程中地“C47信天翁”上。空間地常規概念在“匣子”裡已經不適

勝香鄰明知很難讓司馬灰和羅大舌頭理解這些事，三兩句話也講不清楚，只能說是“速度”不同造成的原因。趙老憋與考古隊的“速度”一致或極為接近，所以他不可能來自遭遇空難的“C47信天翁”。

但是現在也已經來不及再去搜尋趙老憋了，因為“匣子”裡的時間隨時都可能流逝到盡頭，到時候扭曲在一起的各個事件就會分離，“C47信天翁”必定是在荒漠邊緣墜毀，乘員全部死亡，這件事早已在1949年就已經發生過了。是一個根本不可能改變的事實。如果不盡快離開這裡，考古隊就只能面臨兩種結果，一是在“匣子”消失後被黑洞甄滅，二是成為“C47信天翁”墜機事故中的死難者。

羅大舌頭聽得心中發毛：“原來時間地本質就是什麼物理速度，而且這些速度還不太一樣？難怪我聽村裡老鄉們講天上一日，地下一年，敢情這倒不是迷信無知的說法？”他又對司馬灰說：“這兩種死法可都夠慘的，究竟選擇哪一種確實很讓人傷腦筋，依我羅大舌頭之見。留得青山在，不怕沒柴燒，咱還是先別管趙老憋了，趕緊撤吧！”

司馬灰尋思“匣子”中至少存在兩個出口，因為趙老憋和這架“C47信天翁”，最終都沒有消失在“黑洞”中，但這兩條脫離的通道，分別是一生一死，考古隊的去向則是無法預測。“C47信天翁”艙體已經破裂，它離開“匣子”之後。就將立即失事墜毀。倘若繼續留在機艙內，也許在下一秒鐘就會被它帶往墜機現場。

眼下唯一能活著逃離“匣子”的趙老憋，又躲在這機艙裡。要是考古隊無法找到此人，就會面臨