阿脆的祖父蘇老義，是個天主教徒，懂得洋文，曾在民國的時候，跟法國人學過幾手絕活，除了內科外科，還有一手接骨的技術，如果有傷者的骨頭折了，蘇老義不用開刀，只憑手摸，即知傷勢如何，比如斷了幾根骨頭和折斷的程度，都能用手摸出來，然後對好骨，敷上藥，圈上竹箅、木板，綁住繃帶，再給幾丸藥吃，受醫之人傷好後恢復正常，不留任何殘疾，趕上陰天下雨，也不會覺得痛癢。

阿脆該算是‘正骨科蘇家’的真傳，但在文革期間，她也受到祖父的牽連，沒能當上軍醫，十六歲就到山溝裡插隊，當時老夏見她年紀小，身子骨也太單薄，就常常幫她分擔一些高強度體力勞動，後來南逃，也將她帶了過來，從那時起，阿脆就成了緬共部隊裡的“軍醫”和“通訊員”。

阿脆看了司馬灰的傷勢之後，發現如果不盡快用刀子把彈片剜出來，很可能會因失血過多危及生命，於是她立刻著手準備，同時問司馬灰能不能忍得住疼？

司馬灰在夏鐵東死掉之後，心中極度沮喪，加之肩上傷口血流如注，臉色變得慘白，但他並不想讓同伴為自己擔心，硬撐著對阿脆說：“你那有什麼傢伙，儘管往我身上招呼，我要是‘哼’一聲，我都不是人揍出來的。”

羅大海在一旁關切地說：“你***可真是不知死活，你以為你是關公啊，刮骨療毒連眉頭都不帶皺的。到時候真要忍不住了，你就使勁叫喚，這又不丟人，要不然我找塊木頭來讓你咬著磨牙。”

司馬灰咬著後槽牙說：“其實我看關雲長刮骨療傷也不過如此，歷史上比他狠的人物多了去了。太平天國起義的時候，好多被俘的將領都遭受了凌遲極刑，那可真是一刀一刀的在身上割肉，哪個用過麻藥了？有明確記載的那兩位，一個是林鳳翔，另一個是石達開。林鳳翔是被綁到北京菜市口受刑，他在受刑過程中，血流盡了流的都是淋巴液，目光卻一直隨著劊子手的法刀而動，盯得劊子手都虛了；石達開是在四川成都被清軍施以碎剮凌遲，然而自始至終，神色怡然，哪象是在受刑，反倒跟在澡堂熱水池子裡泡澡似的，這就叫視死如歸，是何等的英雄氣概。”

羅大海算是對他沒脾氣了，搖頭說：“你小子真是黃鼠狼子啃茶壺——滿嘴都是詞兒啊。”

阿脆對司馬灰說：“你也別死撐了，我剛剛在附近找了幾株‘鬼鬚子’，這種野生草藥有一定的麻醉作用，但還是會很疼，你要忍著點。”

司馬灰不再說話，忍著疼讓阿脆剜出手榴彈殘片，額頭上的全是黃豆大的汗珠子，但他也當真硬氣，始終一聲沒吭。

阿脆手底下十分利落，三下五除二取出彈片，用草灰消毒後進行了包紮處理，等忙活完了，她的眼圈忽然紅了，止不住落下淚來。

司馬灰忍著疼問她道：“阿脆你哭什麼？”

阿脆低著頭用手背抹去掛在臉上的淚水：“我剛才想起以前從國內一起出來那麼多人，到現在可就剩下咱們三個了。”

提起這件事，司馬灰和羅大海也都覺得揪心，許多死在緬甸的同伴，死得既不浪漫，也不壯烈，更沒有任何意義，他們默默躺在了異國冰冷的泥土之下，永遠都回不了家，而家裡的親人卻至今還不知道他們的下落。

羅大海沉默了半晌，搖頭嘆道：“我就想不明白了，緬共剛起兵的時候，那真是勢如破竹，都快打到仰光了，可是怎麼到後來說不行就不行了，散起架來比紙糊的風箏還快。”司馬灰無奈地說：“這根本就不是搞革命的地方，天時地利人合都不佔，我看就是格瓦拉再生，給弄到這鬼地方來，他也照樣玩不轉。”

三人趁著短暫的戰鬥間隙，分析了一下目前面臨的局面，緬共人民軍到現在為止，事實上已經名存實亡了，零星的游擊隊難成氣候，而正規軍的各支殘餘部隊，也都併入地方武裝派別，變成了割據一方的軍閥，他們種植毒品、倒賣軍火，唯利是圖，不分好歹，沒有幹不出來的事情。

司馬灰等人帶領的這支游擊隊中，能逃的早都逃沒了，剩下的成員大多是被軍政府通緝之輩，一旦被抓住了準沒命，絕不會有好結果，既別指望著出去談判，也別打算繳槍投降，如今被圍困在“野人山”，內無糧草，外無救兵，如果打算在原地固守，等著他們的只有死路一條。

游擊隊還有另外一個選擇，那就是逃進“野人山”中的原始叢林，但是緬甸人對此地簡直是“談虎色變”，叢林深處根本沒有道路，地形崎嶇，環境複雜得難以想象，除了不見天日的茂密叢林和沼澤地，更有毒蛇惡獸出沒無常，妖霧瘴厲肆虐，進去就別