作者：朱大渭

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第1節：引言（1）

引言

千百年來，諸葛亮的形象透過各種傳播媒體走進了一代又一代人的生活。

湖北古隆中，奉節白帝城，成都武侯祠，岐山五丈原，勉縣定軍山……諸多歷史遺蹟以自己的存在，向人們默默地講述著諸葛亮一生中各個歷史時期的故事。

一部《三國演義》，使諸葛亮的大名傳遍了祖國的神州大地。

馬連良的傳統京劇《借東風》、《失街亭》、《空城計》、《斬馬謖》，傾倒了大江南北一代又一代的戲迷，〃我正在城樓觀山景，耳聽得城外亂紛紛〃……那典雅的唱詞，優美的唱腔，傳神的表演，已成為京劇藝術的經典。

《三國演義》連環畫，伴隨著幾代人從童年走到少年，從少年走到青年。

《三國演義》電視劇，陪伴著億萬家庭度過豐富多彩的夜晚。

《三國演義》的電子遊戲，使得許多青少年如醉如痴。

這一切，使得諸葛亮成為一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。

然而我們還是要問：您真正瞭解和認識諸葛亮嗎？您是透過什麼途徑瞭解和認識諸葛亮的？

這個問題並非唐突，更不多餘，因為一些記載和傳聞，可能會把您對諸葛亮的瞭解和認識引向歧途。

《仙鑑》中記載了諸葛亮拜師學藝的故事：諸葛亮經司馬徽引見，到靈山酆公玖那裡學習《三才秘籙》、《兵法陣圖》、《孤虛相旺》等書。百日後學成，酆公玖要他以自己所學輔佐漢室之胄劉備，並告訴他：〃羽（關羽）是解梁老龍，飛（張飛）是涿州玄豹，雲（趙雲）乃長山巨蟒，竺（麋竺）乃東海壽麋，其後猶有襄陽鳳雛（龐統），長沙虎母（黃忠），西涼駒子（馬超），天水小龍（姜維），皆子之良佐使也。〃又對他說：〃南郡武當山上有二十七峰，三十二巖，二十四澗，峰最高者曰天柱、紫霄，二峰間有異人曰北極教主，有琅書、金簡、玉冊、靈符，皆六甲秘文，五行道法，吾子僅習兵陣，不喻神通，終為左道所困。〃於是領諸葛亮到武當山拜見北極教主。開始，北極教主只讓諸葛亮擔柴汲水，採黃精度日，很長時間以後，才教他道術。諸葛亮學成後下山，至靈山，酆公玖已北迴覆命，再尋北極教主亦不在。只聽得山頭風雷轟轟，如萬千人語，始悟神人指點，自負不凡。諸葛亮大傳引言

上面記述的是神化了的諸葛亮。

《三國演義》寫了一段諸葛亮〃空城計〃的故事：當街亭失守後，司馬懿引十五萬大軍向諸葛亮所在的西城殺來。時諸葛亮身邊別無大將，只有一班文官，所引五千名軍士，已分一半先運糧草去了，只剩下二千五百名軍士在城中。眾官聽得這個訊息，盡皆失色。諸葛亮登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城殺來。諸葛亮傳令，教〃將旌旗盡皆隱匿，諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計〃。諸葛亮乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。卻說司馬懿軍哨到城下，見了如此模樣，不敢前進，急報司馬懿。司馬懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之。果見諸葛亮坐於城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執麈尾。城門內外，有二十餘名百姓，低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看畢大疑，便命後軍做前軍，前軍做後軍，望北山路而退。

上述空城腿敵之事是虛構的，反映的是藝術化的諸葛亮。

在今天的雲南西雙版納，流傳著一個關於諸葛亮帽子的故事。

諸葛亮南征到傣族地區，聰明的傣族青年巖肯發現諸葛亮每做一件事情之前，都要用鵝毛扇敲敲帽子，然後定出奇妙的計策，彷彿帽子裡藏著無窮的智慧。於是，巖肯試探地問：〃丞相，能把你頭上的帽子留給我作紀念嗎？〃諸葛亮想了想，說：〃好吧。〃他摘下帽子，把幾張小綢子條塞在帽子裡，叮囑道：〃以後你們再遇到什麼困難，就在帽子裡拿出綢子條看看，那裡面有戰勝困難的法寶。〃

第2節：引言（2）

過了許多年，傣家的人口越來越多，大家都擠在江邊又低又矮又潮溼的小草棚裡過日子，天氣漸漸熱起來了，太陽一出，曬得草棚像蒸籠一樣，很多人受不住悶