。而荊州地區環境安寧，訊息靈通，交通便利，教育發達，人才濟濟，顯然比亂紛紛的家鄉更適合於學習和發展。

為了能實現叔父的夙願，諸葛亮決意留在荊州。然而，以何種方式留在荊州呢？憑著叔叔與劉表的關係，憑著大姐婆家蒯氏的勢力，憑著自己的聰明才智，諸葛亮本可在荊州撈個一官半職。然而，諸葛亮不願意這樣，他覺得這樣做不符合自己的志向。這一點以後我們還要詳述。為了學有所成，諸葛亮要留在荊州；為了自己的志向，他又不願入仕劉表政權。他想請龐德公給出個主意。一想到龐德公，他突然心頭一亮，還用得著找他嗎？像他那樣躬耕隱居不是很好嗎？！

在襄陽城西二十多里的地方有一個小山村。這裡山巒起伏，山谷幽深。眾山巒之中，最高的主峰恰好居中，因此名為隆中山。山村也因山得名，稱為隆中。隆中山起伏盤旋，勢若蟠龍。另一座大旗山與之隔谷相望，它一頭高昂，一頭緩緩下垂，像只臥虎。這裡林木茂密，修竹疊翠，泉水潺潺，池塘清澈，是修身養性、靜心讀書的好地方。在當時，隆中雖屬南陽鄧縣管轄，但它遠離戰亂紛擾的南陽郡治，靠近安定富庶的襄陽，所以諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在這裡隱居下來。

隆中不僅有清秀的山水，而且有適於耕種的良田。宋代大詩人蘇軾有一首詩這樣寫道：

回頭望西北，隱隱龜背起；

傳雲古隆中，萬樹桑柘美。

〃萬樹桑柘美〃，正是人們辛勤勞作的結果。清幽的環境，給諸葛亮一個輕鬆、寧謐的心境，他除了平時參加田間的耕作外，大部分時間都用在學習上。讀書自然是一種學習。伴著草屋稻草的幽香，伴著跳動閃耀的燭火，諸葛亮常常苦讀至深夜。諸葛亮在隆中期間都讀了些什麼書？歷史上雖無明文記載，但我們從他日後的一些言行中，可以推想出一些大概情況。

他讀過儒家著作。諸葛亮上表追尊甘夫人為昭烈皇后時說：〃臣輒與太常臣賴恭等議：《禮記》曰：〃立愛自親始，教民孝也；立敬自長始，教民順也。〃不忘其親所由生也。《春秋》之義，母以子貴。〃又說：〃《詩》曰：〃榖則異室，死則同穴。〃故昭烈皇后宜與大行皇帝合葬，臣請太尉告宗廟，布露天下，具禮儀別奏。〃他在《便宜十六策·治人》中說：〃故經雲：〃陳之以德義而民與行，示之以好惡而民知禁。〃〃在《便宜十六策·察疑》中說：〃《書》曰：〃三人佔，必從二人之言。〃〃《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》都是儒家的重要經典，諸葛亮在許多處加以引用，可見他對儒家著作之熟。

第14節：第二章十年砥礪（8）

他讀過法家著作。蜀漢建興元年（223），劉備病危，臨終遺詔給劉禪說：〃聞丞相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》已畢，未送，道亡，可自更求聞達。〃詔書中所說《申子》、《韓非子》、《管子》均為法家著作。諸葛亮受遺詔輔佐劉禪，為他抄寫法家著作，認為從這些書中可汲取治國方略。可見諸葛亮對法家著作是早有研究的。

他讀過兵家著作。上述諸葛亮為劉禪所抄寫的《六韜》，便是一部兵家著作，乃後人託名太公呂尚所撰。此外，諸葛亮在軍事論述中，多次講到孫武、孫臏之謀或其著作。諸葛亮於兵家書研習最深，在其軍事論著中，有不少重要見解是從《孫子兵法》、《孫臏兵法》中轉化而來的。至於其著名的八陣圖，更是從前代兵家陣圖演化而生。對此，我們將在後面軍事思想中詳論。

他讀過道家著作。諸葛亮《誡外生書》中有這樣一段話：〃夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。〃老子曾說過：〃致虛極，守靜篤，萬物並作〃，〃重為輕根，靜為躁君〃。這是老子關於〃靜〃的論述。關於〃儉〃，老子說：〃我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。〃關於〃淡泊〃，老子說：〃眾人熙熙，如享太牢。如春登臺，我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。〃當然，諸葛亮所說的〃靜〃、〃儉〃、〃淡泊〃與老子學說尚有差異，但他熟讀過道家著作則是毫無疑問的。

他讀過史學著作。諸葛亮的很多論述中，都引用了大量的歷史知識、歷史事件、歷史人物。其中最典型者是他的《論讓奪》：

范蠡以去貴為高，虞卿以舍相為功，太伯以三讓為仁，燕噲以辭國為禍，堯舜以禪位為聖，孝哀以授賢為愚，武王以取殷為義，王莽以奪漢為篡，桓公以管仲為伯，秦王以趙高喪國。此皆以趣同而事異也，明者以興治，暗者以辱亂也。