來猜想的大不相同，結論是說非到廣州來吃便永遠不會知道。其實，他說的是自己對於革命思想的幻滅過程。事實大於雄辯，實踐重於理念；因此，他強調說，“必須和現實社會接觸，使所讀的書活起來。”另一次講演是在市教育局主辦的“夏期學術演講會”上，題目古怪而冗贅，叫《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》。胸有積悃，發為狂言；雖然名目是關於古代思想文化史的學術報告，卻完全把學者的所謂“學術規範”的框架給打亂了。&nbsp&nbsp＇返回目錄＇&nbsp&nbsp

被夢境放逐的人（3）

講演說的仍舊是政治與文化學術，政治家與知識階級的關係。在這裡，他擷取的是魏晉時期這一歷史斷面，藉以解剖中國的文化傳統，整個的政治道德和知識譜系。作為政治家的形象，從曹操到司馬氏都一例是流氓、騙子和屠夫。曹操殺孔融，司馬懿殺何晏、夏侯玄，以及嵇康等，罪名都是“不孝”。魯迅剖析說，天位本從巧取豪奪而來，如果以忠治天下，立腳點便不穩，辦事棘手，立論也難了，所以一定要以孝治天下，這樣才有了生殺予奪的隨機性。其實，這些權力者有哪一個是孝子呢？魯迅要指出的是，目前的殺共產黨，藉口忠實於三民主義，本質上一樣為篡奪權位，與曹操是一黨的。他以今例古說，譬如有一個北方軍閥，從前是壓迫國民黨的，後來北伐軍勢力一大，便掛起青天白日旗，說自己已經信仰三民主義了，是總理的信徒。這樣還不夠，還要做總理的紀念週。這時，真的三民主義的信徒，倒會不談三民主義，或者聽人假惺惺的談起來就皺眉，好像反對三民主義一樣。 在這樣的政治底下，知識階級是要吃苦的。於是，魏晉時期就有了許多變態的表現，所謂的“名士風度”，就是如此。講演特別提到了阮藉和嵇康兩位代表性人物，對他們各自的思想、性格、與權力者的關係和不同的命運結局作了詳細的比較。他們都是舊禮教的破壞者，二人的脾氣都很大；但是，阮藉老年時改得好，嵇康則始終是極壞的，結果阮藉得以終天年，而嵇康則遭到了殺害。嵇康的害處在於發議論，“非湯武而薄周孔”，對正統意識形態持批判態度，這就給統治者造成了最直接的威脅，因此是不能容忍的。對於一個連人們的最起碼的言論自由都給剝奪了的社會，還奢談什麼革命呢？ 講演的最後一天下雨，而聽眾不但不見減少，反而增多了。“以幾點鐘的講話而出風頭”，此等“大獲利生意”，無論對公敵私敵，都使他感到一種復仇的快意。 9月底，魯迅偕同許廣平一起離開廣州。 抱著夢幻而來，為夢境放逐而去，這種境遇是痛苦的。但與十年前經歷民主革命相比，卻並不如往日的頹唐，這是因為有許廣平與他同在。“與子偕行”，而此際已不再止於師徒之誼了。 自從許壽裳提前離職，租下的白雲樓二樓就剩下了兩個人。他們就這樣自然地結合到一起來了，從肉體到靈魂。從許廣平寫的獨幕劇《魔祟》，可以看出，同居的地點正是白雲樓，時間是有著一眉新月的初夏的良宵；而字裡行間，也都盈溢著一種幸福的神秘感。 走前的一個夜晚，正值中秋。窗下，魯迅編完《唐宋傳奇集》，又寫了序例，最後寫道：“時大夜彌天，璧月澄照，饕蚊遙嘆，餘在廣州。”大夜，璧月，饕蚊，既屬寫實，又是隱喻，在描述自身的惡境的同時，也流露了內心的欣悅。&nbsp&nbsp＇返回目錄＇&nbsp&nbsp書　包　網　txt小說上傳分享

革命文學家的圍攻（1）

10月3日，魯迅和許廣平到了上海。 從段祺瑞到馮玉祥，北京一直為軍閥所盤據，對魯迅來說於是成了危地，還有一個不再同返北京的原因是許廣平的身份問題。在朱安仍然保持其作為妻室的名份的情況下，她將無法安頓。至於上海，也未必就是適宜久居的所在。由於靠近黨國首都南京，政府的許多機構都設在這裡，不但官僚政客黨棍買辦勢焰熏天，幫頭流氓特務賭徒之類亦隨之蜂起，人數日夥，互相勾結。然而別無選擇，何況現代派人物早已南下，文化界的空氣到處是一般惡濁了。 魯迅讓三弟周建人在寶山路附近的###裡租了一間三層的房子，兩個很快居住下來。在此期間，他會見了一些熟人和朋友，如孫伏園兄弟，李小峰，林語堂；還有到訪的郁達夫夫婦；結識了著名的內山書店的老闆，這個日本人後來成了他的至交。 接踵而來的問題，就是職業問題。在許廣平一面，本來她想應邀參加朋友編輯的婦女雜誌；但是，魯迅認為這樣一來，自己就又回覆到從前孤獨的境地中去了。他要求她留在家裡，一面做家務，一面學習日語，獨立從事他