“泰西有一國曰陰厄利亞，南宋嘉定年間其君無道，為約束其權力，其國諸侯，士紳，僧侶，共同逼迫其簽訂約法，約法內容包括不得在未經此輩會議同意之前提下徵收新的賦稅，不得任意剝奪臣民私有之土地財產，保護商人經商之自由，此約法稱之為大憲章。

其君及後代之君必須遵守。”

楊豐說道。

士子們立刻議論紛紛。

“不想蠻夷之地竟然也有如此壯舉！”

旁聽的東昌鄉賢會會首，因為立儲之事激怒萬曆，不得不辭官在家隱居的前禮部尚書，帝師之一于慎行嘆息道。

他其實之前被推舉為山東議事會會首，但因為自知家族實力和王之垣差距太大，故此沒有接受，而且他也沒去議事會，他的身份去了之後，王之垣就身份尷尬了，所以只是在東昌本地充當鄉賢會會首，不過他在東昌府是真正說了算的。

“無垢公，蠻夷之地有賢能者非止於此，泰西又有一國曰尼德蘭，南洋土人稱之為紅毛國，原為佛郎機國之屬地，共分七省，但孤懸於外，佛郎機國君奴役之，其民不堪忍受，七省聯合互保，各省以省議事會為尊，七省議事會另外推選賢能，於其最大城市設立聯省議事會，效法共和行政，自稱聯省共和國，軍隊共擔，各省自治。”

楊豐說道。

“無君？”

于慎行驚愕的說道。

“無，倒是有一原本佛郎機國諸侯為首，然其領地只是七省之一城，威望不足以為君，故退而稱執政，權力受聯省議事會限制。”

楊豐說道。

“如此可行？”

于慎行說道。

這對他這種傳統儒生來說無疑很誇張。

“其立國已三十年，三十年間佛郎機國多次試圖剿滅，但始終未能成功，甚至目前尼德蘭水師已經可以反攻佛郎機國，據那些傳教士所說，佛郎機國為剿滅尼德蘭耗盡財力，已經無法繼續維持戰爭，正試圖談判停戰。而尼德蘭商人甚至已經到達南洋多年，並在南洋繼續攻擊佛郎機國據點，佛郎機國被打的幾無還手之力，此前濠鏡之佛郎機人多次違令私自修築城牆，就是為了抵禦尼德蘭人可能之進攻。”

楊豐說道。

當然，半真半假就行了。

而那些士子們已經聽呆了，他們彷彿開啟了一扇新世界的大門。

大憲章，這不就是古代盟約嗎？

有這樣的盟約就完全不怕皇帝胡作非為，如果敢胡作非為，直接把盟約拍他臉上然後天下共逐之。

王政復古啊！

還有聯省共和國……

這不就是士紳夢寐以求的嗎？

當然，沒有國君這個是不對的，蠻夷終究是蠻夷，大明儒家弟子們還是離不開皇帝的，但這種治理國家的方式真的很完美了，同樣這也是目前年輕士子們對老朽們不滿的，明明可以用議事會和鄉賢會治理地方，為何還要非得得到京城的准許……

連蠻夷都不如。

“故此，我們的理想國應該是這個樣子。

第一，我們需要大憲章，當然，什麼名字並不重要，重要的是我們必須要皇帝籤一份世代遵守，永世不得違背之盟約，違背盟約即背叛天下，天下萬民不再承認其為君，那時候就算殺了他也不是弒君。

聞誅一夫紂也，未聞弒君也！”

第二，我們需要地方自治。

議事會，鄉賢會皆保留，甚至要在京城設立全國議事會，皇帝一切政令都必須得到議事會核准，地方官員一切政令，同樣必須得到鄉賢會核准才行。但鄉賢會，議事會選拔，必須重新設計，也就是從各處書院，考中秀才者，即縣鄉賢會鄉賢，再由鄉賢會推選府鄉賢會，府鄉賢會推舉省議事會。

考中舉人者，直接進入府鄉賢會。

考中進士者，直接進入省議事會。

京城，省，府官員，由朝廷吏部任命，但需經全國及本省議事會同意，各州縣官員由省議事會，從本地籍進士舉人中推選。

第三，有功名者不交稅。

第四……”

楊豐一副智者姿態，跽坐高臺上儼然大儒般，在那裡扯淡。

可他面前計程車子們，卻都聽的如痴如醉，也不能說他扯淡，實際上這種思想本來就是明末趨勢，最終結果就是黃宗羲那套地方自治，書院議政的政治設想，他作為可以說明朝最後的大儒，代表著的本來就是明末士子們思想的潮流。

這個處在變革