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經十月懷胎，依迦毗羅衛國當時的習俗，摩耶夫人返孃家天臂城待產，在許多的侍衛護送下啟程，當行至藍毗尼園時，見樹林蒼翠蓊鬱、百花盛開，一切景物均極為清淨殊勝而美好，當摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉，佛陀即於此時，於沒有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。

各種殊勝妙相與瑞兆產生，大地有六種吉祥之震動，帝釋、梵天以各種化身示現，守護四周；天女散花，天眾以天樂莊嚴。

太子下地能走，周行七步，步步生蓮花，並且舉目四顧，自謂：“天上地下，唯我獨尊。”

就在此時，天降二條神龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。

此日即為佛浴日，或稱浴佛日。

誓言感天動地，十方世界為之震動，西方極樂世界無端降下曼陀羅花雨，眾位佛陀、菩薩不知所措。

七日之後，摩耶夫人溘然長逝，太子悉達多由其姨母撫養長大。

太子天資聰穎，幼年就通達五明、四吠陀，並且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無人能及。十七歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。

雖然王族的生活優裕而舒適，但太子卻並不貪戀這些世間的享受，太子曾由城之四門出遊，見到生、老、病、死、等現象以及修道的沙門，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。

於十九歲，太子夜出王宮，自脫衣冠為沙門。初訪毗舍離國求教，復至王舍城求道，但都沒有得到解脫之境，遂至摩揭陀國伽耶南方的優樓頻羅村苦行林，開始六年的苦行生活，當時淨飯王派了五位侍者與太子一起修行。

苦修期間，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，心身衰竭，但始終未能成道，遂出苦行林。當時，共修的五位侍者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。

太子來到尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜之供養。恢復體力後，至伽耶村畢缽羅樹下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，端身正念，靜心默照，降伏諸魔，入諸禪定。

四十九日後，於十二月八日破曉時分，豁然大悟，成就“無上正等正覺”。世人尊稱為“佛陀”（意為覺者），佛號“釋迦牟尼”，時年35歲。由此因緣，畢缽羅樹被稱為菩提樹。

釋尊降魔、成道的經過，皆由太子的侍者，即後來蒙佛教化而成道的大尊者優波離所見證。釋迦牟尼佛成道時說：“奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。”指出一切眾生皆具佛性。

周身大放光明，其光不似陽光炙熱、刺目，不同月光清冷，卻是流沙般輕柔，朝日般溫暖，無處不在，天降功德。

功德祥瑞之氣從冥冥虛空深處的命運長河中飛出，先是道門仙鶴顯化，而後在飛落過程中這隻仙鶴慢慢變化為佛門白象，最後化為一朵潔淨白蓮花，承接住了佛陀。

釋迦摩尼跏趺而坐，袒露右肩，現身說法，名冠洪荒。

釋迦牟尼成道後，先赴鹿野苑度化五比丘，以後陸續又度化了1000餘人。

釋迦便率領1250徒眾，周遊各地，宣講佛法。

釋迦推動正法之輪，碾破異端邪說，弘揚佛法，稱為“轉輪”。在45年中，釋迦深入民間，說法普度眾生。

釋迦牟尼八十歲時，自知陽壽將盡，便離開說法的王舍城，來到拘屍那迦附近的娑羅雙樹下，頭朝北，右手支臉，左手放置身上，雙足併攏，取側臥之勢，面向西，進入大般涅盤（大解脫）之境。

入滅前囑咐弟子阿難：“已成者皆滅，不可放逸，要勤修我法，吾滅後以法為師。”又，小乘之說無“住胎相”，有“降魔相”（即成道前力挫諸魔的誘惑），稱為“小乘八相”。

釋迦摩尼涅槃，化虹而走。

其時，燃燈古佛受命而來，賜下佛號，“卍”字佛印授予多寶道人，從此再無多寶道人，只有釋迦摩尼。

“恭喜世尊入主佛門，統領萬佛，大昌佛法善哉，善哉，無量壽佛”

燃燈手捧一盞琉璃盞，端坐蓮花而來。

多寶道人眼神迷離，結果佛印，朝餘禹天一拜：“弟子不肖，去矣”

三千青絲脫落，肉髻形成，正式成為佛。

（二更）

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