及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。”

聲音抑揚頓挫，似乎好像有什麼魔力似的，那些表情猙獰的亡靈，在法明的誦讀之聲之中，緩緩的臉上的表情趨於平和。。。。。。V！~！

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第一百七十七章　美菲拉斯

很久很久之前，在法明還是一位小小的五行宗的修真者的時候，他就是一個十分博學的人，五行宗宗門內部的功法秘籍基本上被他記得一清二楚，於是乎，修煉突破無望的法明在一段時間曾經到五行宗鄰近的一些古修真門派之中參閱那些古修真門派的功法秘籍。和五行宗相隔不過幾個山頭的玉佛寺自然就成了法明十分喜歡去的地方。話說法明的五行就算是和玉佛寺之中的那些禪師比起來也毫不遜色。玉佛寺之中的佛門典籍被法明記得一清二楚，甚至是十分的透徹，但是奈何，佛門法術都是利用精神力作為基礎的，這一點有點像是戰魂大陸之中的魔法師的魔法也都是精神力作為基礎的一樣。只不過在修真界之中佛門把精神力稱之為念力，也就是所謂的佛家念力。為此玉佛寺的三藏大師每次見到前去參閱典籍的法明都是唏噓不已。時常說，如果法明從一開始就投身玉佛寺的話，成就絕對比現在要好。佛修和修真有著一個根本性質的不同，這就好像這個世界之中的戰士和魔法師一樣。戰士修煉的戰氣，魔法師修煉精神力，而在那個世界之中，佛修從始至終都是修煉精神念力的。而修真者只有在達到金丹的境界的時候才能有擁有精神力，真正要要運用自如精神力的時候，那是得等到元嬰期的時候，也恰恰是這個原因，玉佛寺的那位三藏主持對五行宗的宗主浪費這樣一個修佛的好苗子經常在五行宗之中和五行宗掌門喋喋不休。一度被五行宗和玉佛寺兩家宗門的弟子們傳為笑談。而法明現在在誦讀的就是傳說之中的撫慰亡靈的地藏菩薩本願經。地藏王菩薩是佛教的四大菩薩之一，號稱是地獄不空誓不成佛的一位菩薩，也是法明最為佩服的佛門的幾位菩薩之中最讓他敬仰的一位。而這地藏菩薩本願經就是地藏王菩薩在地府之中的過程之中所創，對於逝去的，沒辦法轉生的，或者是因為不正當的原因逝去的不願意離開這個世界的亡靈有奇效，而對於那些怨靈惡鬼更是天生的剋星。法明之所以對宗教裁判所之中的這些亡靈這麼的慎重，不單單是因為這些亡靈的數量達到一個讓人驚訝的地步，更為重要的是這些亡靈之中，已經不乏一些惡靈，怨靈，甚至是鬼將鬼王境界的那些強大的鬼物。從光明神教成立的那一刻起這宗教裁判所就一直在這裡，這麼多年以來，他們究竟折磨過多少人？恐怕連他們自己都不清楚了。基本上可以說，這些死者之中基本上沒有什麼人是正常死亡的。而那些遭受冤屈和酷刑的亡者又是最有可能轉化為怨靈的，十個怨靈生物可能之中有一個會轉化為惡靈，而十個惡靈之中有可能出現一個轉化為鬼將。是個鬼將之中有一個可能轉化為鬼王。從惡靈到鬼王，天知道這些亡靈生物之中究竟有多少這種級別的生物，一個鬼王境界的亡靈，就算比不上巫妖王愛麗絲那樣有殺傷力，但是戰鬥力和一個普通的巫妖相比的話，還是隱隱有一絲勝出的樣子的，想起前世之中玉佛寺裡面的那些記載著古時候的佛家弟子為了剿滅鬼王境界的亡靈所付出的那麼大的代價，法明就知道，自己一定不能讓這些亡靈繼續留在這裡。而此時此刻，光明神教的那些人，一個個都是一臉的駭然，一臉的震驚，一臉的不可思議，他們怎麼也想不到，在他們生活著的這個做光輝之城之中竟然還有這般恐怖的存在，這麼多的亡靈生物，看到那些亡靈生物臉上的那種憎恨的表情，他們每一個人的心裡都是一陣子的阿寒。平時宗教裁判隨之中處死一兩個人，他們並沒有什麼想法，甚至很多人的心中都有一種幸災樂禍的想法，但是他們怎麼也想不到，這麼多年宗教裁判所居然能夠殺死這麼多人，這樣的人數簡直和大陸之中一個小型的公國，甚至是王國都差不多了，那密密麻麻的