，就要有個好口才，這就像我們辯論一樣，抓不住對方的論點要害，永遠也不會把對方擊敗。

漢武帝好巡遊，一次在鼎湖病後到甘泉視察，發現甘泉官道坎坷難行，事先未及整治，不禁惱怒從心而起：“難道義縱覺得我必定駕崩鼎湖。連甘泉也來不了了嗎？”

這件事本是義縱的疏忽，但情急之中義縱竟難以置辯。不久，漢武帝就找藉口殺了義縱。

同樣是這個漢武帝，好騎馬遊獵，一次大病之後，猛然發現宮中御馬竟比以前瘦了許多。他喝令叫來管馬的上官桀，罵道：“你是不是以為我該病死，連御馬也看不到了？”說罷便要治罪。

上官桀非常機智，急忙申辯說：“臣萬死不辭，唯知陛下聖體欠安，臣日夜憂慮，無心餵馬。臣確實已失職，陛下願殺願罰，都請自便，只要陛下聖體健康，臣死而無憾！”言未畢，泣不成聲。

沒有養好馬與沒有修好官道一樣，都是不盡職，但是上官桀卻很高明地將失職轉成盡忠的表現。言語之間，使漢武帝覺得他極為忠誠。結果，上官桀不僅沒有被殺頭，反而受到重用，累官至騎都尉。可見說話能言善辯，語中要害最關鍵，在危急時刻不僅能扭轉形勢，還能保住自己的一條性命。

看來一個人的語言能力對於人類社會的發展和進步有舉足重輕的作用。早在春秋戰國時期，中國古代的思想家、教育家孔子已將語言表達提高到一個十分重要的地位：“一言可以興邦，一言可以喪邦。”德國詩人海涅也曾經說過：“言語之力，大到可以從墳墓喚醒死人，可以把生者活埋，把侏儒變成巨人，把巨人徹底打跨。”21世紀是一個競爭激烈的時代，社會的發展是高度的發展經濟資訊社會。經濟的飛速發展，資訊的迅速膨脹，以勢不可擋的勢頭擺在我們面前。由於世界科學技術的不斷發展，時代對於人才的需要也在不斷髮生變化。在現代化的資訊社會里，時代對於人才素質的一個基本要求就是要具有較強的交流資訊的語言表達能力。

我國四個現代化的宏偉事業，需要越來越多的優秀人才具備適應市場經濟的交際能力。因此，未來的事業對人才有一個共同的要求就是要善於說話。“能言善辯”的語言表達能力是增強競爭能力的重要工具。各個領域、各個階層人士的交往越來越頻繁，語言交際的地位越來越重要。語言交流作為社會交際的最基本最便捷的工具日益受到重視。這是誰也迴避不了的事實。“從某種程度上來說，它比寫更實際、更為人們迫切需要。”因此，我們要有出色的語言組織能力，善於總結自己的觀點，凡事語中要害，才能在激烈的社會競爭中處於不敗之地。

？直言也應有分寸

人際交往中的分寸感是一種智慧和能力，需要不斷修煉。古人云：“得意便思有矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。”無論得意時還是失意時，都需要不斷自我反思與修煉。

說話尺度就是分寸感中最難掌握的，有些人不懂得說話時掌握分寸，因此常常得罪人，不利於人際交往。

有這樣一個故事：

從前，有一個愛說大實話的人，什麼事情他都照實說，所以，不管他到哪兒，總是被人趕走。這樣，他變得一貧如洗，無處棲身。

最後，他來到一座修道院，指望著能被收容進去。修道院長見過他問明瞭原因以後，認為應該尊重那些熱愛真理，說實話的人。於是，把他留在修道院裡安頓下來。修道院裡有幾頭牲口已經不中用了，修道院長想把它們賣掉，可是他不敢派手下的什麼人到集市去，怕他們把賣牲口的錢私藏腰包。於是，他就叫這個人把兩頭驢和一頭騾子牽到集市上去賣。

這人在買主面前只講實話說：“尾巴斷了的這頭驢很懶，喜歡躺在稀泥裡。有一次，長工們想把它從泥裡拽起來，一用勁，拽斷了尾巴；這頭禿驢特別倔，一步路也不想走，他們就抽它，因為抽得太多，毛都禿了；這頭騾子呢，是又老又瘸。如果幹得了活兒，修道院長幹嗎要把它們賣掉啊？”

→虹→橋→書→吧→。

第6節：第一章：把話說得滴水不漏（6）

結果買主們聽了這些話就走了。這些話在集市上一傳開，誰也不來買這些牲口了。於是，這人到晚上又把它們趕回了修道院。

修道院長髮著火對這人說：“朋友，那些把你趕走的人是對的。不應該留你這樣的人！我雖然喜歡實話，可是，我卻不喜歡那些跟我的腰包做對的實話！所以，老兄，你滾開吧！你愛上哪兒就上就上哪兒去吧！”就這樣，這人又從修道院裡被趕走了。