觀察、瞭解對方的需要，不等對方開口，你就先替他做，他不只感謝，還會感到驚喜；例如甲君主動為乙君從國外帶回來一瓶“生髮水”，雖然沒多大效用，但乙君仍然會非常地感動。

（2）共享你的資源，包括物質的、精神的以及人際的，例如你可介紹你的朋友給他認識，借他你的CD、送他你種的花或你收藏的書，反正只要對方沒有而你有的，便可和他分享。

凡事以他人的利益為先，用你的誠心感動對方，這種“舍”，就會真的換到“得”。但是也不排除某些例外。因為人世間有很多不領情的人。但話又說回來，對這種人，不“舍”又怎可能“得”！

俗話說：“一樣米，養百樣人”，你不必去期待對方是否有善意的回應，但要相信，“舍”是種子，“得”則是收成，有些種子發芽得早，有些發芽得晚，但總是會發芽、會有收成的。總而言之，要建立人際關係，不能坐著等別人“送上門來”那樣就會連門都沒有！

？人情賬戶很重要

人情就是財富。在人際交往中，見到給人幫忙的機會，要立馬撲上去，像一隻飢餓的狐狸撲向它久違的獵物一樣。這樣，你就在不知不覺中將你的“人情賬戶”新添了一個正數。

重視情意觀念可以擴充你的人脈，會為你日後的發展帶來意想不到的幫助。情意觀念要像金錢觀念一樣，多多益善，這樣才能左右逢源。求人幫忙是被動的，可如果別人欠了你的人情，求別人辦事自然會很容易，有時甚至不用自己開口。做人做得如此風光，大多與善於結交人情，樂善好施有關。積累人情這一無形資本是人情關係學中最基本的策略和手段，是開發利用人際關係資源最為穩妥的靈驗功夫。

錢鍾書先生一生日子過得比較平和，但困居上海孤島寫《圍城》的時候，也窘迫過一陣。辭退保姆後，由夫人楊絳操持家務，所謂“捲袖圍裙為口忙”。那時他的學術文稿沒人買，於是他寫小說的動機裡就多少摻進了掙錢養家的成分。一天　500字的精工細作，卻又絕對不是商業性的寫作速度。恰巧這時黃佐臨導演上演了楊絳的四幕喜劇《稱心如意》和五幕喜劇《弄假成真》，並及時支付了酬金，才使錢家渡過了難關。時隔多年，黃佐臨導演之女黃蜀芹之所以獨得錢鍾書親允，開拍電視連續劇《圍城》，實因她懷揣老爸一封親筆信的緣故。錢鍾書是個別人為他做了事他一輩子都記著的人，黃佐臨40多年前的義助，錢鍾書多年後仍然記在心裡。

→虹→橋→書→吧→。

第18節：第二章　摸透人生處世的學問（9）

俗話說“在家靠父母，出門靠朋友”，多一個朋友多一條路。要想人愛己，己須先愛人。諸位當時刻存有樂善好施、成人之美的心思，才能為自己多儲存些人情的債權。這就如同一個人為防不測，須養成“儲蓄”的習慣，這甚至會讓各位的子孫後代得到好處，正所謂“前世修來的福分”。黃佐臨導演在當時不會想得那麼遠、那麼功利。但後世之事卻給了他作為好施之人一個不小的回報。

結得人情是一件很容易的事情，有時候甚至是舉手之勞，並無一定之規。對於一個身陷困境的窮人，一枚銅板的幫助可能會使他握著這枚銅板忍一下極度的飢餓和困苦，或許還能幹番事業，闖出自己富有的天下。對於一個執迷不悟的浪子，一次促膝交心的幫助可能會使他建立做人的尊嚴和自信，或許在懸崖前勒馬之後賓士於希望的原野，成為一名勇士。就是在平和的日子裡，對一個正直的舉動送去一縷可信的眼神，這一眼神無形中可能就是正義強大的動力。對一種新穎的見解報以一陣贊同的掌聲，這一掌聲無意中可能就是對革新思想的巨大支援。就是對一個陌生人很隨意的一次幫助，可能也會使那個陌生人突然悟到善良的難得和真情的可貴。說不定他看到有人遭到難處時，他會很快從自己曾經被人幫助的回憶中汲取勇氣和仁慈。

其實，人在旅途，既需要別人的幫助，又需要幫助別人。從這個意義上說，幫人就是積善。

戰國時代有個名叫中山的小國。有一次，中山的國君設宴款待國內的名士。當時正巧羊肉羹不夠了，無法讓在場的人全都喝到。有一個沒有喝到羊肉羹的人叫司馬子期，此人懷恨在心，到楚國勸楚王攻打中山國。楚國是個強國，攻打中山易如反掌。中山被攻破，國王逃到國外。他逃走時發現有兩個人手拿武器跟隨他，便問：“你們來幹什麼？”兩個人回答：“從前有一個人曾因獲得您賜予的一壺食物而免於餓死，我們就是他的兒子。父親臨死前囑咐，中山有任何事變，我們必須竭