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格魯派確認他為四世班禪，追認宗喀巴的門徒克珠傑為一世班禪，索南卻朗為二世班禪，羅桑丹珠為三世班禪等等。

康熙五十二年封五世班禪為“班禪額爾德尼”，為黃教樹立另一領袖，以便分權統治。

“額爾德尼”是滿語詞，意為“珍寶”，並加封以前各世班禪，從此這一活佛系統得此封號。其駐蹕地為日喀則的扎什倫布寺。康熙授予五世班禪喇嘛金印、金冊，確定班禪和*的同等地位，“互為師”，誰大誰為師。

班禪的影響主要在後藏，以日喀則為中心。

建國後歷代班禪都得到了中國中央政府的認可。

傳至現在，班禪額爾德尼？？確吉傑布，即第十一世班禪額爾德尼。並且在實際的凡俗世界政權中，也是第十一屆全國政協委員，還是中國佛教協會副會長。

（這個角色未來將出現在故事中，並起到關鍵作用，所以我們將在未來簡稱為‘傑布’或者‘班禪’。）

按照宗教儀軌秘密尋訪十世班禪轉世靈童的高僧大德，根據十世班禪大師的逝相以及觀湖、占卜所得結論，有了轉世靈童誕生的大致方向。

當他們得知有關堅贊諾布的傳聞後，開始進行核查、問試。

大家發現，堅贊諾布對宗教器皿極為愛好，拿到手中就不放，還對尋訪人員說：“我認識你們。”

尤其令人驚訝的是，當高僧在他家休息用餐時，他抱著尋訪人員的糌粑木碗說：“我也有一個這樣的碗，放在扎什倫布寺裡。”

經過反覆驗證、卜算等一系列程式，堅贊諾布被選定為數名候選男童之一，並經數輪篩選後成為參加在大昭寺佛祖釋迦牟尼像前“金瓶掣籤”的三名靈童之一，最終被佛祖“法斷”堅贊諾布為第十世班禪轉世真身，取得法名為：吉尊？？洛桑強巴倫珠確吉傑布？？白桑布。（這裡不得不用其號的全名。）

一九九五年的十二月八日，為第十一世班禪舉行了坐床典禮。

二零零九年受比丘戒，成為一位真正的比丘。

實際上，這位傳世靈童坐床儀式的時候，就已經開神了。

歷代班禪和*的開神年齡都沒有這麼小的。

大部分靈童要在坐床後，在秘密的地方由大喇嘛用強大的法力，洗筋閥髓，用大能量灌頂開神。

可是傑布的開神卻是在坐床典禮結束後，便開神了，這不能不說是一個奇蹟。

所以現在的傑布修為，實在是無法想象。

……

“周先生！我記著你的法相，在我坐床的時候，我記得你的彌勒法相出現在我腦海當中，那時候我以為是彌勒菩薩有什麼法旨傳下，後來才知道是您的元神相投影，當時實在是太震撼了。”

傑布非常客氣的說道，同時和德川家政點了點頭。

周真書和德川家政立刻嚴肅了起來。

周真書將手裡的菸袋放下，站起身來，畢恭畢敬走到了傑布的面前，深深鞠了一躬。他胖大的身形彎腰看上去特別的費勁。

傑布笑了笑，用手在周真書的腦袋上摸了一下。

周真書說了一聲謝謝，站起身來，退後一步。

接著德川來到傑布面前。

不過他卻是直接爬在地上，對這班禪行了一個五體投地的大禮。

這是他今天第二次行這個大禮了，感覺上他身上的那件衣服快成抹布了！

他不但趴在地上，還用嘴吻了一下班禪的鞋子。

然後德川站起來，傑布又摸了一下他的腦門。

德川和周真書的禮節是不同的，周真書雖然是唯識宗高手，但是他卻並沒有受戒，也沒有出家，在宗教儀軌上，他連個居士都算不上。

但是這不併影響他修煉出過人的神通法力。（這讓我想起來了南懷瑾先生，老先生佛法精深，卻也沒有出家。）

而德川家政卻是出家人，所以要嚴格按照宗教儀軌行大禮。

傑布的面相特別是喜慶，臉上總是掛著微笑，這位現在還是少年的宗教領袖，突然出現在日本的清水寺，而且是用佛法神通的形式出現，而不是擺著班禪活佛的儀仗出現，不用說在場之人也猜出這裡面一定什麼重要的事情發生。

周坤瞪大了眼睛，盯著面前這位和自己的長相有幾分相似的少年，一陣的愕然。

傑布和周坤的五官，有六七層的相像，只是周坤是個平頭方臉的小夥子，而班禪的臉型卻略圓，周坤的眼睛也要比傑布大很多。