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劉禹錫的祖上世居洛陽，其祖墳也在洛陽。他原先是準備將父親歸葬洛陽祖墳地的，但派人去洛陽同祖母聯絡後，帶來祖母的意見是：祖墳地形狀狹小，恐難再次葬人，不如另擇他處。劉禹錫便改變主意，將父親葬在滎陽的檀山原，好在那裡離洛陽也不遠，丁憂居家時，隨時可去墳上看看。

劉禹錫丁憂之初，想到的第一件事便是將母親盧氏從蘇州接來洛陽。母親原本是范陽人，因遇安史叛亂才隨同父親逃難到南方來的。北人不慣南方水土，雖南居已有四十餘年，現今已是六十五六歲的人了，數次向兒子要求重回洛陽。劉禹錫便親返蘇州，將母親盧氏接回，讓她同祖母一同居住，兩位老人也好有個照應。

劉禹錫在洛陽居住的房子，可謂“陋室”。此室位於洛陽故宅的後園東側，室雖小，環境倒十分清幽，四周芳草叢生，青苔連綿，所見皆為綠色，映入眼簾之中，尤能沁人心脾。

劉禹錫居住在陋室中，每天讀書練字，但因為父守喪禮制所定不能寫詩，所以幾乎輟筆。但在貞元十二年（796）八、九月間丁憂時期，他寫了雜文《訊　》。這篇文章借自己同流亡農民的交談，表達了他對當時弊端的不滿，以及希望實現政治改革的意願。從中可以看出劉禹錫後來加入“永貞革新”隊伍的思想基礎。

事情是這樣的：劉禹錫由揚州北上，“過徐之右鄙，其道旁午，有曠增增，扶斑白，挈羈角，齎生器，　荷農用，摩肩而西。僕伕告予曰：‘斯宋人、梁人、毫人、穎人之道者，今　復矣。’”劉禹錫路過徐州時，目睹很多流亡的農民扶老攜幼返回故里，看見有許多農民，結隊蜂擁著朝西行進。

劉禹錫的僕人告訴他說：“這些都是宋、汴、亳、潁等地的流亡農民，現在已欲重返家園了。”

劉禹錫有些驚訝地向流民們發問：“聽說你們所去地方的新官名叫董晉，他上任不過月餘，你們對他了解嗎？是聽到有什麼招撫流民的文告頒發嗎？有什麼減免賦稅和勞役的條例釋出嗎？有救災賑災的實施方案嗎？原來的那些如同耗子一樣的貪官汙吏逃走了嗎？那些像瘋狗般的地方軍閥被攆走了嗎？”

流民們一齊回答劉禹錫說：“您所說的這些，一項都沒有聽說過。不過董晉節度使他的駐地是汴州，那裡是我們地區的政治經濟的中心。他過去當宰相時，能夠統一政令使農民安定，現在一定會用仁慈的辦法來解救我們。他的助手也曾在京城裡打擊豪強，必定也能用法令來保護我們。我們就根據這兩條理由回來了，能在他管轄的地區生活，這已是我們的福分，、何必再要等到看見事實的那一天呢？”

董晉在德宗貞元五年至九年任宰相，後調東都留　守，貞元十二年七月，為檢校左僕射、同中書門下平章事、汴州刺史、宣武　軍節度使、宋毫穎觀察使。董晉到達任所沛州剛過一個月，過去流亡在外地　的農民就爭先恐後地趕回家鄉。而他們並沒有聽到汴州有獎勵回鄉生產的文　告、有減兔賦稅和勞役的條例、有救濟和補助流亡農民的辦法，但他們聽說　新任命的節度使在過去當宰相的時候，能不煩擾人民，統一法令，這次來汴　州一定能減輕賦稅負擔，解除百姓的痛苦，“必能以仁蘇我矣”；他們還聽　說董晉的屬官曾經主管過京兆尹所屬的縣份，能夠懲辦那些欺壓人民的豪　強，現在一定會用法令來保護百姓，“必能以法衛我矣。奉斯二必而來歸，　惡待事實之及也！”因此，這些過去流亡在外地的農民是信奉上面所說的兩　項必然的推斷而回家鄉去的，何必要等看到事實呢？對於這件事，劉禹錫深有感慨：“行積於彼而化行於此，實未至而聲先馳，聲之感人若是之速歟！然而民知　至至矣，政在終終也。。。。。。民黠政頗，須理而後勸，斯實先聲後也。民　離政亂，須感而後化，斯聲先實後也。立實以致聲，則難在經始；由聲以循實，則難在克終。　操其柄者能審是理，傅先後終始之不失，斯誘民孔易也。”

劉禹錫聽完流民們發出這段議論後，長長地嘆了一口氣說：“看來，一個官員在別處的所作所為能不脛而走，為天下人所共知。此地的政績還未做出，而聲譽卻驟然而起。可見為官的無論在何時何地，他的一舉一動均為民眾們所矚目，今後得多為百姓做有益的事啊！”tx