。後兩句借用陶淵明《桃花源記》中時人避難至桃花源，暗指徐福也是避秦難之人。其中“武陵”被後人認為是陶淵明筆下的桃花源，在湖南武陵。全詩表達的即是徐福因避秦難而入海的主題。

徐福是從哪裡出海的呢？

如今，北到秦皇島，南至連雲港、琅琊、贛榆等地，都有關於徐福出海的傳說。對此，歷史學家作出了一個令人信服的合理解釋，即從公元前219年開始，徐福就率船隊出海，因為始終找不到傳說中的蓬萊仙境，徐福就嘗試在不同地方下海，這也是沿海許多地方都有徐福傳說的原因。書包　網　。　想看書來

三十　生死茫茫（6）

徐福最終到了哪裡是最為引人注目的話題。其中，徐福到達日本說成為一大熱點。此說認為日本人都是徐福的後裔。日本人有兩種，一種是土生土長的原居民，一種是徐福帶過去的人。據記載，日本現在一些地方還有徐福廟，所以有些人就認為徐福後來抵達了日本。

關於徐福的研究很多，有關徐福的話題不是我們講解秦始皇的重點，在這裡點到為止。

秦始皇知道自己要死亡嗎？應當知道。

秦始皇從來不是一個愚蠢的人，但是徐福卻是一個絕頂聰明的人，他騙得了這位精明過人的千古一帝，而且讓他一次又一次心甘情願地受騙。可以說，在這場騙局中，徐福是最大的贏家，他不但成為一代航海家，他的東渡也成為中國航海史上的一次壯舉。而秦始皇卻望眼欲穿地等待徐福，一直到去世。那麼秦始皇難道不知道人生必死嗎？他是怎麼看待死亡的呢？

他知道。理由是：

第一，大建陵墓。秦始皇從繼位之始即開始大規模營造陵寢，動用勞力最多時達七十萬之巨。如果他不知道自己必死，何必如此興師動眾建造陵墓？

第二，廢除諡法。如果知道自己可以萬壽無疆，絕對不必廢除諡法了，因為不死之帝何言諡法？諡法是對前世君王的評議，不死即不必評議。

第三，強詞解釋。聽到“今年祖龍死”的預言，秦始皇對“祖龍”一詞做了新的解釋：“祖龍者，人之先也。”即說“祖龍”是人的先人。如果深知自己不死，何必力避死亡。

第四，大求仙藥。秦始皇大求仙藥、力求長生在中國皇帝中是出了大名的。如果知道不死，絕對不必如此求仙。

第五，先人下世。自己的曾祖父、祖父、父親一個個去世，才有了自己的即位。如果君王可以不死，哪裡有自己的君位。

可見，不可一世、為所欲為的秦始皇也深深懂得死亡對每一個人而言都是不可避免的。這個世界上窮人與富人從來就沒有過公平，只有死亡對窮人和富人是公平的。既然秦始皇知道有生必有死，那麼他在死亡面前還能表現得非常灑脫嗎？

秦始皇大規模尋仙求藥之時，並沒有放棄驪山陵墓的修建。從秦始皇十三歲登基後不久，驪山陵墓即開始修建，直至秦始皇死後才基本告成。秦陵的豪奢極其驚人。秦始皇醉心於服藥成仙，但是，他也預留了自己的歸宿。在生死之間，他依違不定，不知所往。人生註定是短暫的，求仙長生是不可能的。人生最大的成功是死而無憾，而不是追求長生。

秦始皇稱皇帝不久即開始千方百計地尋求長生，這成了他當皇帝之後一個不懈的追求。當然，秦始皇尚未糊塗到只求長生不問國事的程度，他在追求長生之時還在治理著這個空前龐大的帝國。在治理這個龐大帝國之時，有兩件事讓秦始皇留下了永遠的歷史罵名。那麼，這兩件事是什麼？為什麼這兩件事讓他留下了永世的罵名呢？

三十一 焚書坑儒（1）

秦始皇建立了中央集權的大秦帝國，每天親自閱讀大量的檔案，躬身管理著這個龐大的帝國。他的很多政令，後世譭譽參半。但是在兩件事情的處理上，他的做法卻遭到了後世異口同聲的譴責。這兩件事情，一件是“焚書”，一件是“坑儒”。在中國歷史上，焚書坑儒與秦始皇幾乎無法剝離。講到秦始皇的殘暴，必講焚書坑儒；講到秦朝的二世而亡，必講焚書坑儒；講到中國歷史上的專制主義，必講焚書坑儒；講到中國文化史上的浩劫，也必講焚書坑儒。秦始皇與焚書坑儒在中國歷史上總是聯袂出場。那麼，這兩件事情究竟是怎麼發生的？我們今天究竟應當怎樣評價焚書坑儒呢？

咸陽殿淳于越發難　下廷議秦始皇焚書

秦始皇三十四年（前213），一場盛大酒宴在咸陽宮中舉行，七十名博士集體舉杯向秦始皇敬酒。這個宏大的場面讓秦始皇頗為感動。