來有神仙，普通人吃了仙藥以後，也可以羽化成仙，長生不老。神仙思想對凡常百姓具有很大的誘惑力，對於天下至尊的秦始皇，也同樣如此。

為什麼神仙思想會產生在齊地呢？這緣於三方面的原因：

一是海市蜃樓的存在。所謂海市蜃樓，是指在海上航行或在海邊生活的人，會突然發現空中映現出遠方島嶼、城郭、樓臺的影像，非常美麗，就像現實中的真實生活畫面一樣。齊地臨海，海上獨有的海市蜃樓，令古人生出無限遐思；而古人又不具備解釋海市蜃樓的科學知識，所以，很容易把海市蜃樓理解為海上仙山。海市蜃樓的變幻莫測，在古人眼中充滿了神秘色彩。海市蜃樓的具體形象成為營造神仙居住之地的實證。

三十　生死茫茫（2）

二是五行之說的流行。齊國的鄒衍最早提出“五德終始”說。五行相生相剋的理論在齊地流傳得也比較早，而按照五行的理論，齊國所在的東方是主生的，既然主生，容易讓人聯想到長生不老，這也是神仙學說產生的很重要的原因。它和五行學說結合起來，從而構成了自己的體系。

三是三神山之說的產生。海市蜃樓是古人的知識無法解釋的現象，所以海市蜃樓被一些方士描述成海外仙山。這樣，齊地逐漸產生了“蓬萊、方丈、瀛洲”三神山之說。三神山之說產生於戰國末年，齊威王、齊宣王、燕昭王時期已經非常流行。齊威王、齊宣王、燕昭王都曾經派人入海尋求三神山，但是，誰也沒有能夠找到三神山。

什麼是三神山呢？

三神山特指“蓬萊、方丈、瀛洲”三山。這三座神山藏匿於渤海之中，山上有仙人，也有長生不老的仙藥。山上的宮殿都是黃金白銀建造，遠遠望去，就像是天邊的雲，虛無縹緲，引人入勝；但是，一旦等你來到山邊，神山與宮殿立刻消失在海水之中，杳無蹤影。而且，常常是不等船靠近神山，一陣大風就將船颳得遠離了宮殿（《史記·封禪書》）。

那麼，三神山有什麼獨特魅力呢？

第一，三神山有長生不老的仙藥；第二，三神山可遇而不可求；第三，三神山可見而不可登。古人並不明白三神山即是虛無縹緲的海市蜃樓，找吧，找不到，但是，人們又常常可以在海邊看到；所以，越是找不到，越是被海邊的齊人傳得沸沸揚揚，令人心馳神往。這樣，三神山在齊地就被“炒”得越來越火。

秦始皇兼併六國、統一天下之後，享受到人間的一切榮華富貴、至尊至貴，但是，唯獨讓秦始皇感到遺憾的是不能避免死亡。對於第一個統一天下的皇帝，秦始皇在人間可以說是無所不能，但是，死亡卻是懸在他頭上的一把利劍。封禪泰山讓秦始皇第一次知道了齊地的神仙文化，人原來可以透過吃長生不老藥，獲得肉體上的長生。當秦始皇聽到徐福的神仙思想時，他頓時覺得眼前一亮，他奢望的長生不老的願望似乎可以實現了。

對求仙願望達到痴迷狀態的秦始皇，立即無條件地接受了神仙思想，也接受了求仙人徐福，並迅速行動起來，立即採取措施，開始為成仙而努力。

首先，他立即答應徐福的海上求仙要求。

秦始皇二十八年（前219）徐福向秦始皇介紹了海上三神山有仙人居住，如果能夠虔誠齋戒，再派出童男童女，可以到海上去尋找仙藥。秦始皇立即答應了徐福的要求，“遣徐巿發童男女數千人，入海求仙人”。

徐福第一次見到秦始皇，就向秦始皇提出，你要給我船，你要給我人，你要給我錢，我去替你找仙藥。秦始皇可不是一個輕易被忽悠的人，他運籌帷幄，兼併六國，六國國君都敗在他手中，想從秦始皇的兜裡掏錢，那可不是一般的人。但是徐福卻能輕輕鬆鬆辦到，他一番話就把秦始皇完全忽悠了，於是，秦始皇二十八年徐福率領浩浩蕩蕩的船隊出海，求仙去了。

徐福走後，秦始皇又相繼相信了盧生、韓終、侯生、石生等方士。

徐福一去，如泥牛入海，杳無音信。秦始皇三十二年（前215），秦始皇又增派燕人盧生尋求碣石山的仙人。盧生是繼徐福之後第二位受到秦始皇信任的方士。盧生一句“亡秦者胡也”，使秦始皇立即啟動了大規模地對匈奴作戰和修築萬里長城的工程，雖然秦始皇對匈奴的戰爭和修建萬里長城絕不是因盧生一言而定，但是，盧生的話肯定點燃了秦始皇攻打匈奴的熊熊烈火。同年，秦始皇又派韓終、侯生、石生尋求“仙人不死之藥”。　。　想看書來

三十　生死茫茫（3）

到了盧生受重用之時，圍在秦始皇身邊的已不是一個