民安居樂業。

帝嚳在位七十年，相傳日月所照，風雨所至，無有不臣服，將共主之位傳於自己的兒子摯，摯在位九年，無甚大成就，功績，各部落也是不慎服從，於是九年後便傳位於自己的異母兄弟堯。

堯，姓尹祁，號放勳。因封於唐，故稱“唐堯”。

唐堯當政初期；天文曆法還很不完善；百姓經常耽誤農時；因此堯就祖織專門人員總結前人的經驗；令羲、和兩族掌天文；根據日月星辰執行等天象和自然物候來推定時日；測定了四季；又以月亮一週期為一月；太陽一週期為一年；一年定為三百六十六天。這是有記載的我國最早的歷法；奠定了我國農曆的基礎；堯當政後生活依然非常儉樸；住茅草屋；喝野菜湯；穿用葛藤織就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見；在簡陋的宮門前設了一張“欲諫之鼓”；誰要是對他或國家提什麼意見或建議；隨時可以擊打這面鼓；堯聽到鼓聲；立刻接見；認真聽取來人的意見。為方便民眾找到朝廷；他還讓人在交通要道設立“誹謗之木”；即埋上一根木柱；木柱旁有人看守；民眾有意見；可以向看守人陳述；如來人願去朝廷；看守人會給予指引。由於能及時聽到民眾的意見；堯對百姓的疾苦就非常瞭解；堯當政時；發生過嚴重的水災；洪水把山陵都吞沒了；四處氾濫；他讓鯀治水；疏導九河；戰勝了洪水；堯執政初期；還沒有基本的國家制度；國家只是部落聯合體；非常鬆散；不利於國家的統一管理；所以在堯積累了一定的施政經驗後；開始建立國家政治制度；其中很重要的一條就是按各種政務任命官員；在我國曆史上第一次建立較為系統的政治制度；為奴隸制國家的產生奠定了基礎。

堯年老後；為找到繼任的賢者；到處尋訪；四嶽薦舜；謂舜至孝；對迫害他的父親、繼母仍孝順無二心；與鄰里相處和睦。堯以二女妻舜觀其內；使九男與處觀其外；以考察舜的品行。又“納於百揆；賓於四門”；試驗他的才能；最後叫他“入於大麓”；讓烈風驟雨和虎狼蟲蛇考驗他的勇氣；舜逐一透過了考驗；堯放心地把國君之位讓給舜；卻割捨了不肖之子丹朱；成為歷代賢君之美談。傳說堯讓位後居養老城（今順平縣陽城）。

舜執政以後，有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂曆法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯絡，加強了對地方的統治。舜的治國方略還有一項是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。

舜晚年將帝位傳於了大禹，大禹，姒姓，名文命。

堯舜之時，洪水氾濫，鯀治水無方被流放到了羽山，大禹接位之後，立即與益和后稷一起，召集百姓前來協助。他視察河道，並檢討鯀失敗的原因，決定改革治水方法，變堵截為疏導，親自翻山越嶺，淌河過川，拿著工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標杆，規劃水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標杆，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。他與塗山氏女名女嬌新婚不久，就離開妻子，重又踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，都咬著牙沒有進家門。第三次經過的時候，他的兒子啟正抱在母親懷裡，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮了揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。禹三過家門不入；正是他勞心勞力治水的最好證明。

禹繼帝位不久，就推舉皋陶當繼承人，並讓他全權處理政務。在皋陶不幸逝世以後又推舉伯益為繼承人，負責政務。只是大禹之子啟，在大禹離去之後不服伯益為主，便起兵將伯益擊殺，自己建立了歷史上的第一個世襲王朝。

至此三皇五帝時期到此結束。

第一章　青雲大婚林華證道

上回書說道天庭蟠桃大會結束之後，眾人紛紛散去，青雲卻是和女媧共度了一段美好的日子，然後青雲來到瀛洲島，宣佈了自己要和女媧結為道侶的事情，