儒家的‘無為’是要透過道德的力量來實現的。‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。’‘其身正，不令而行。’‘其身正而天下歸之。’玉帝和神職人員只要自己德行端正，施行德政，天下的人就會像眾星拱北斗一樣順從其治理，這樣便可以實現無為而治。

道、法、儒三者之間應該密切配合，互補不足，才能使天庭的管理比較完善，達到三足鼎立的穩定狀態。”

巫相聽得兩眼放光，鼓掌讚歎道：“好，先生講得十分透徹。不知能不能舉個例子來聽聽？”

葉昊天端起茶杯喝了一口，感覺茶水很奇特，不禁低頭看了兩眼，道：“前輩，這天風茶清涼爽怡，果然不同凡響！”

巫相聽他講到關鍵之處，正在滿心歡喜之時，聞言只是道：“是，是，請先生接著講治世方略。”

葉昊天接著道：“譬如很久以前中原的秦漢時期就是一個很好的例子。秦國征服六國，靠的是以法家為基礎的殘酷無情的精神。為達到鞏固統一的目的，秦採取了許多方法，其中最重要的是統一思想的政策。一切史書和百家學說，除了秦記、醫藥、卜筮、種樹之書，都被徹底焚燬。甚至還發生了駭人聽聞的‘坑儒’之事。

然而只有法家的治理是遠遠不夠的。秦朝很快因為殘暴統治而迅速垮臺。當劉邦領軍進入長安的時候，與百姓約法三章：殺人者死；傷人及盜抵罪；廢除秦朝的苛法。這就是從法家到道家的轉變。

漢朝初年‘黃、老’大興，儒、道、法有了一定程度的結合，才有了當時的‘文景之治’。

後來漢武帝感到，如果要維持統一，還是要統一帝國內的思想。他採納了董仲舒的建議，正式宣佈儒學為官方學說，六經在其中佔統治地位。他的措施比起秦朝的措施要積極得多，也溫和得多。不是像秦朝的措施那樣不加區別地禁絕一切學派，而是從‘百家’之中選出一家，即儒家，給予獨尊的地位，作為帝國的教義。還有一點不同，漢朝的措施沒有頒佈對於私自教授其他各家思想的刑罰。它僅只規定，凡是希望做官的人都必須學習六經和儒學。以儒學為教育的基礎，也就打下了以後歷代考試製度的基礎。”說到這裡，他暫時停下來喘一口氣。

巫相卻還想再聽下去，接著問道：“‘廢除百家，獨尊儒術’，如此一來是不是法家和道家都廢了呢？”

葉昊天環顧四周，發現蘭兒正手託香腮看著自己，眼睛裡滿是欽佩自豪的神情。他對蘭兒笑了一下，然後轉頭望著巫相道：“至於法家，雖然成了秦的替罪羊，可是也從未全部被人拋棄。法家能夠針對新的狀況提出新的統治法術。所以，隨著帝國版圖的擴充套件，帝王們不能不依靠法家的理論和方術。這就是所謂的‘儒表法裡’。

同樣的，道家的作用也極其重要。我曾仔細揣摩過中華帝國的歷史，發現每一個朝代，在其鼎盛時候政事的治理上，都有一個共同的秘訣，就是‘內用黃老，外示儒術’。也就是說外面所標榜的是儒家的文化，內裡卻脫不了黃老之學的神髓。

但是在實際上，不論儒家、法家還是道家，各有其應用的適當範圍。應當三家互補，各取其長，各避其短。只有達到三足鼎立才能治理好包括天庭和人間的整個宇宙。”

說完之後他長長的舒了一口氣，覺得自己已經充分地闡述了自己的觀點，為儒家在天界的興起盡了一分心力。

此時巫相已經聽得入了神，良久之後還瞪大了眼睛看著葉昊天，感覺如聞天籟，餘音繞樑，久久不絕。他身後的少年已經記錄了厚厚的一摞，正在以手扶腕稍事休息。

過了好半天，巫相才醒過神來，親自給葉昊天續了茶水道：“先生能不能將剛才所說的總結一下，也好讓我用神識將其寫入玉符，呈給天庭覽閱。”

葉昊天想了想道：“總體來說，不外乎‘內用黃老’、‘外用儒法’、‘文武之道’、‘寬猛得中’、‘文武相資’、‘寬嚴相濟’。”

聽完之後，巫相仰天長嘆道：“聽君一席話，勝讀千年書。真盼望玉帝能親耳聽到你的妙語。好，好，好！今天真是痛快！這一關你已經過了。歡迎先生有空多來坐坐。”說著取出一個絲綢包裹的小盒遞給葉昊天，道：“這裡有十顆沙棠丸，服一顆可以增長功力六十年，十顆全部服下則可以增長功力四百八十年。此外還有王母備下的‘崑崙貴客’銀牌一塊，崑崙山內所到之處無不奉先生為貴賓。”

葉昊天自己也很高興，他的高興主要還是第一次毫無遮掩地講述了自己的觀點，不必像在人間的時候說話只說一半