�偶頁ち常�峙碌蘭藝�騁倉荒藶湓諡旒椅資踔�攏�閔砩系牡Ｗ櫻�遼僖駁媒�偶業牧趁娓�禱乩礎！�

“您的意思……”楚伯陽眉頭緊皺，試探xìng地問，“您的意思，想讓我以張家的道法，跟朱家的巫術鬥？可是我……”

“沒有任何的可是。”老者伸手便阻止楚伯陽再說下去，“張家祖傳手札原本該是三卷——相術、風水、道法。‘道法’一卷現已遺失，所幸風水相術依舊還在，這兩卷你若學得仈jiǔ分，再加之我傳授於你一些道法玄術，將來必然有希望能與朱家一搏！不過自然，張家要興要衰，全在你一念之間！”

楚伯陽眉目沉重，捏緊了拳頭，牙關一咬，頓然回答：“至少我不能讓我們張家，在我這一代衰亡！”

第二十四章　相學、風水學

（） “相術，三皇五帝，從已經出現的“聖人異相”便可看出，相術早已經萌發衍生，其歷史由來之久。從現代來看，它本是一種算命之法，是古老的神秘文化，不能單單以“封建迷信”四字將其扼殺，其科學xìng卻也令人不容小覷。”

楚伯陽細心聽講老者的教誨，雖然他還不知道老者為什麼對自己好像有點熱心過度，但是這不正是自己想要的嗎？

“算命之法，若是以方法論區別之分，就有隨機型和特徵型，占卜、求籤這類，便是屬於隨機型，而生肖、星座、相學之類，則是特徵型，特徵型算命方法，便是以資訊回饋的方式來算命，故而也有科學之依據”

“再說這相術，此便是相法，是以人面貌、五官、骨骼、氣sè、體態、手紋等推測兇吉禍福、貴賤夭壽之法。”

“相術之法，是有三重境界，便是皮相、子相、神相。透過五官外貌、舉止情態等最為表面特徵來作為面相，只不過就如現下心理學的功夫一樣，是叫做皮相，只看見皮，沒看見骨；透過jīng神氣質、骨骼筋脈，一眼便能看穿一人內在jīng氣神的，則是如同以心眼相看，是叫做子相，所見早已不是一具具的皮囊，而是內在一切；皮相、子相兩重境界之上，修煉至臻，達到‘無相’境界，便是神相，神之相，有百相，有無相。”

老者捻鬚，說到這裡便是停頓，問那楚伯陽：“怎麼樣？關於相學之術，你聽懂了嗎？”

楚伯陽點頭回答：“我聽懂了。”

老者也是點點頭，稍滿意地說道：“你現在不過剛入門，甚至連皮相的境界也未達到，但大可不必氣餒，只要你仔細研讀家傳相術手札，不需多久時rì，必然有所小成！”

老者的話楚伯陽可是相信地很，他自然是用力點頭，心裡自己定下一個念想，等到這次請了周斌回去，在rì月村時候，必然要將家傳兩卷手札給學得細緻明瞭。

“接下來老朽再將風水之術講給你聽。”老者心知楚伯陽有所天賦，便是顧自說起來風水之術，“風水之術，說來也算是相術之一，只是其相物相的是地，始創於上古黃帝時期的九天玄女，又稱之為堪輿學，即是臨場校察地理之法。

“風水之術也是我華夏曆史悠久的一門玄術，乃是佔相yīn陽兩宅地形、環境、結構、左向，以斷其吉凶休咎之方術。‘風水’二字最早出現於《葬書》之中，無論《易經》、《漢書》，也都提及其中奧妙，可謂傳承千年，妙用無窮！”

“雖說風水之術既能相陽宅，又可斷yīn宅，但因名出於《葬書》，故而後世多用來尋龍點穴。所謂尋龍點穴，便是在山脈之中尋找合適地點，作為yīn宅安置之處，也便是多用來了制定yīn宅。”

“古語有云‘地居三才之中，言地理而天人之理即相應焉。’便是說，地理就是天理，地盤對應天盤，漫天銀河，自然與山川相應，所以尋龍點穴之法當中，也有望星而識得龍脈寶穴的。”

“至於說是這風水之術，雖玄乎其乎，卻也並非無據可依，其所依附宇宙星體學、天文學、天體執行方位學、地磁方位學、水文學、地質地貌學、空間選擇學、民俗學、哲學、玄學、易學、預測學、yīn陽學、五行學、理氣學等多大二十五種學科集為一體，可謂包羅永珍之jīng華所學。”

“覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位，便是形勢派的風水技法，觀星望氣、尋龍點穴亦可以作為稱呼，這些便都是風水之術最為常用之法，另外便是因風水而驅人利益的陣法、煞門，都是風水巧用。”

“風水之術並無等級界定之分，不過若是道行淺薄，自然需要更多的風水器銘作為依託，待到技法純