子的《洗髓經》。這門功夫全在一心之澄明，便算是四肢齊斷，周身經脈俱廢，只要心神一念，也仍具有莫大神通。

本來倘若尋參當真《洗髓經》有成，那麼將這快如閃電的雷力驅出體外本也只是舉手之勞，奈何她終究只是填鴨似的硬記在腦中，雖然正合了《洗髓經》不在意的宗旨，但終究不是融會貫通。是以雷蛛之力雖然未能真正將她電殺當場，但也全身經脈震顫，應該算是半死之體。

當此情況之下，假若東方未明根本不去理睬她，捲了雷蛛便走，那心脈再顫得幾顫，最終也就歸於平息，真真正正的成了一個被電死之人。奈何雷蛛並非是為了電人好玩，電倒之後便要上前進餐，這才又觸動了《洗髓經》之效，鬼門關口反而起死回生來。

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696　剋星

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《洗髓經》實是武學中至高無上的寶典，只是修習的法門甚為不易，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，定是勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去數百年來，修習《洗髓經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所得，甚至連第一關的大門都邁不進。時間一久，尋常武僧也就對這套武功失去了信心，少林三大神功以它為首，但背地中也有不少人稱呼為三大廢功之首

其實《洗髓經》甚至於少林三大鎮寺神功難練到如此髮指的地步，其中自然有它一套理所當然的道理。

武林中但凡有點認識的人都知道，武功這種東西並非越古老越好，甚至相反過來，越接近現代的，其經受的打磨和修正越多，威力才會越大。但諸如《洗髓經》《易筋經》等無疑都是古董武學，所以很多人都曾對這些神功的大名帶著懷疑的態度，其中自然也不乏本寺之人。

這話當然沒錯，但現實更加不會錯。純以技而言，《洗髓經》《易筋經》就猶如三國時候華佗的“五禽戲”一般，說用來打架的話未免就太粗糙了。但反過來，這些古老的武學卻是所有武功的源頭，其中包含了更樸實的更本源的，超出“技”之外的“道”

中國的一切都文化，無論是醫術還是武術，都存了一種與天地契合的思想。並非不殺人，而是不為殺人而殺人，武功的創始之源雖然是自格鬥中出發，卻有更超出簡單的“勝負”之外的思想蘊含其中。若能真正達到了這些思想所追求的境界，那便是站高一個臺階望人，自然是“天人之境”“天下無敵”。不過武功的發展土壤卻終究是一個你死我活的超簡單超現實的環境，無論是《金鐘罩》還是《易筋經》千年來都被各種具體化和實用化。這些“武功”在武林中聲名雀起，其實與其說是功法神奇，倒不如說是修改、具化之人武學造詣高深。這樣到了千年之後，各種本末倒置之下，《洗髓經》這樣修改難度最大的，沒修改多少的，反而成了“武學”中的奇葩。

根據少林史實記載，這《洗髓經》修煉的最高成就者乃是出自二百多年前。當時少林寺有個和尚，自幼出家，心魯鈍，瘋瘋顛顛。他師父苦習《洗髓經》不成，怒而坐化。這瘋僧在師父遺體旁拾起經書，嘻嘻哈哈的練了起來，居然成為一代高手。只是這種事情可遇而不可求，任誰也無法先將自己弄個記憶全失腦識不全，就為了賭一賭這微小的可能。

其實除了那瘋僧之外，千年以來少林大德高僧中練成《洗髓經》的雖然稀少但也並非沒有。但那些都已經是超凡入聖之輩，便是修成天人之能也不會閒著沒事到處顯擺，是以反而不如那瘋僧更為人所知。

此時的尋參當然不是幾近天人的高僧，腦中沒多少東西的她更近於那瘋僧的路子。只不過她比後者更糟糕一些，修煉未有所成已經被雷蛛所咬，雖然拜《洗髓經》部分功法所賜，某種程度上的五行之力與她身體的排斥不若常人那麼強烈，龐大的雷力沒有將她電成焦糊，但她不知運化不知驅逐，那電力便只好在她經脈中流淌，時間稍長仍舊就難逃一死。可這會瓢潑大雨正嘩啦啦的下著，誰也不會這當口出門來碰巧救她一命，這樣情況再過一兩柱香的時間，那《洗髓經》也保不住它的小命了。

而就在此時，求瑕宮正殿的門口，一身被雨水淋得溼透的東方未明在輕功騰越中踏上了臺階。

“青少俠，你是如何弄的這般狼狽的？”

殿門口兩個持劍而立的劍女看著落湯雞的來人都不由抿嘴而笑，左邊一個嘴角邊一顆紅痣的女子開口這般問道。求瑕宮中無歲月，這裡所有人都沒什麼事需要匆匆忙