生不滅，故名為真；真心無異無相，故名為如。《成唯識論》說：“勿謂虛幻，故說為實，理非妄倒，故名真如。”

“真如”之說以外，又有“真空”、“真心”、“真色”、“真言”、“真我”、“真相”諸說，把抽象名詞排列組合，令人眼花繚亂。其實，若求真詮，只是一句話，那便是：看不見的都是真、看得見的都是妄。所以，佛是真、人是妄；真現量是真、真美人是妄；極樂世界是真、大好人生是妄。佛家的真幻問題，偏重在這一真妄上面，其理論雖比較深入，但是真幻之間的正解，又豈一個妄字了得！

道學或假道學人士，看了我文字中大量的性描寫，自然以黃｜色譴責，甚至目為下流，其實這種人只是所見者小而已。他們不知道，性是一種最原始最有趣最偉大的動力，從佛經中最能看出來，《大聖歡喜供養法》等佛經中說大聖自在天和烏摩女為夫婦，生了三千子女，其中一千五百個是做惡事的、一千五百個是做善事的。做善事的是“觀音之化身”跟那一千五百個做惡事的配成兄弟夫婦，以性茭方法，來軟化惡行。在這種設計之下，觀音寧願挨Cao。　《維摩潔所說經》中說：“或現作淫女，引諸好色者。先以欲鉤牽，後令入佛智。”

《宗鏡錄》中說：“先以欲鉤牽，後令入佛智，斯乃非欲之慾，以欲止欲，如以楔出楔，將聲止聲。”

這一佛門理論，最為有趣。這種理論主張“以欲止欲”主張用風情萬種的美女，吸引好色之徒，以引你性慾為手段，以導你信佛為目的。為了使你進入我的信仰，不惜以“美人計”對付你，從“小頭”入手，達到“大頭”皈依。這一“大頭”問題，“小頭”解決的妙舉，不是最有趣的嗎？

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在文章中喜歡把性問題性字眼性觀念帶進場，消極的目的固然在打破禁忌、從“性自由”入