當天夜晚，林知禮被氣的直哭，一個人站在屋頂上對著空氣張牙舞爪，一邊罵一邊胡亂瞎打，把這輩子所學的所有髒話都用在了壯漢身上。

第二日

“咔嚓。”

“呸。”

“咔嚓。”

“呸。”

小玉兒乖巧的坐在書桌前，一邊啃著西瓜，一邊吐著西瓜子，然後聽面前的無垢說小故事，帥帥鴨也在一旁，一佛一儒混合著給她上課。

此刻，無垢就語氣溫和的講述道：

“禪宗六祖惠能大師，當年剛入佛門修行時，他的師父五祖弘忍大師出題，讓弟子們寫一首偈語，以此來闡述自己對佛法的領悟，當時，惠能大師的大師兄神秀就說：

“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

此偈語一出，便贏得了所有僧侶們的敬佩，就連弘忍大師都對這首偈語讚不絕口。

而那時的慧能剛入佛門，還不曾學會識字，卻對大師兄神秀的觀點提出了不同的感悟，他說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”

書桌前，小玉兒嘴巴里含著西瓜，含糊不清的問道：“無垢哥哥，這兩首偈語是什麼意思啊？”

無垢笑了笑，目光移向一旁躺在軟榻上，翹著二郎腿翻黃書的帥帥鴨。

正在翻看“春香畫本”的鴨子感受到無垢的目光，頓時樂了，這小禿驢是想要考一下自己啊，行，那自己就讓你見識見識。

它翹著二郎腿，扁扁的橘黃色腳掌一甩一甩，主動給小玉兒解答道：

“玉姐，看你鴨哥來給你解釋哈，首先呢，就是慧能的師兄神秀，這哥們說，身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

這首偈語啊，其實是比較符合我們大眾的認知的，說的確實也沒啥毛病，你可以理解為，每個人的內心總有髒染，人生，江湖，紅塵，都是一個個大染缸，我們生活在這些大染缸裡，隨時都會被惡念染指，所以做人做事就要多反思自己，多去打掃自己的內心，將內心打掃的乾乾淨淨的，不要讓內心沾染惡事。”

聽到這裡，小玉兒恍然大悟的點點頭：

“哦～那這首偈語很有道理啊，那第二首偈語是什麼意思啊？”她繼續問。

帥帥鴨笑了笑，一邊翻著小黃書一邊長篇大論道：

“這第二首偈語，就了不得了，相比於神秀，惠能雖然入門晚，但慧根確實要超出他太多，不可否認，神秀說的確實有道理，但是惠能一看就知道這哥們沒有明心見性了。

所以才會說：菩提本無樹，明境亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！

啥意思呢？就是說神秀心裡還是有妄想執著，還是有智巧分別，佛法在世間，不離世間覺，生活就是修行和道場，但實際根本不存在修行與道場，外在的一切也不是什麼大染缸，是你的心認為江湖，紅塵，人世間是大染缸，所以才有了乾淨和髒染之分，有了高下，你我，好壞之別。

所以神秀的出發點是好的，但是深層理論卻是不樂觀的，因為他在某種程度上帶著個人的立場去審視整個世間。

因為你說世界是大染缸，是因為你心裡還執著於有一個純潔的境地，你心裡還有二元對立，你還是用二元對立的認知方式來看這個世界。

那麼惠能的意思就是，你認為的大染缸，其實不是大染缸，是你自心的分辨。所以神秀這哥們還是有你我之分，還是有黑白住相。

所以這一切的問題都是處在，神秀還是在認同自己的念頭。

而惠能已經不在把念頭當成念頭，而是“不怕念起，就怕覺遲。”

所以惠能是知道念頭就是念頭，自己的覺知，自己的心本來就是清淨的，所以念頭是念頭，我自己清淨，幹嘛打掃它？我不認同它啊！它自己玩去唄！自己覺得需不需要打掃都是念頭自己的事，他迴圈往復，物極必反。我如實覺知不和它爭論就好了。

所以玉姐你就可以理解為，當一個人認同自己的念頭，覺得自己的念頭是對的，所思所想這個時時刻刻評判分別的心是對的，人就會一念迷，就會入了坑，就會有了菩提樹，有了明鏡臺，有了大染缸，有了好與壞。

而實際是念頭只是念頭，是我們每個人的“業”，從人類出現時候就有了，它有它存在的必要，比如生活中分析思考創造，

這些都沒錯，錯在你把自己的本心丟失了。你的本心是覺知，是意識，是覺，而念頭是從它們裡面生出來的。