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憂鬱的人通常很虔誠，在宗教裡尋求寄託，其中擺脫痛苦以及釋放罪惡感對他們最為有用。他們希望藉由冥想，找到統合與團結的神秘經歷，滿足他們的渴望。主張恭順以及苦難的基督教之外，他們也向佛教尋求捨棄世界的慰藉。所有倡導無私忘我的信仰都對他們有吸引力，天真地以為現世無法滿足他們的願望，下一輩子會好轉，現在受苦正是一種提升。生活中不公義之事如此之多，他們所從事的工作多半與犧牲自我、捨棄美好事物有關，譬如繁重的護理人員。也許對憂鬱人格者來說，最難承受的是現代自然科學理論可能會推翻他們的信仰，因為他們唯有對此深信不疑，生命才有意義，才堅持得下去。學術界總是講求理性、可測量及可證明性，貶低了他們的信仰，試圖把他們的虔誠解釋成狹義、非形而上，或者說他們天真、徒有理想。憂鬱人格者並不知道，學術界只能闡明生命和世界一部分以及萬物皆有一死的觀點；然而以征服大自然為主的科學，早晚都是作繭自縛這一點已獲印證。

另一方面，憂鬱人格者有過度把自己交給上帝和魔鬼的傾向。人性中有天堂也有地獄，認識自己邪惡的一面，接納它，並且與之抗爭，是我們的責任，而不是一味地投射到魔鬼或敵人的身上；我們也應該認識自己良善、聖潔的一面，尋找以及試著按照上帝和我們自己的意志付諸實踐，而不僅僅為了求來生的福報。憂鬱人格者太容易相信“上帝的旨意”，於是順服，以曲解的恭順擺脫了自己應該負的責任。自比為耶穌基督，拯救世人以及類似的宗教妄想是一種病態。

平素健康卻被憂鬱襲擊的人，可以藉此探尋更深切的虔誠，獲得神秘的經驗。他會認為死亡是一種解脫，最常見者是向死神投降；遇見“神蹟”有的時候也會釀成對命運低頭，意義重大。他因此對生活採取容忍的態度，時運不濟時，他覺得都是自己的過錯，隨時準備和解，一不小心就被人利用，吃虧上當。

在倫理方面，他嚴守戒律，覺得自己做得不夠好，罪惡感又加深了一等。他捨棄、犧牲一切，過著苦行僧的日子，經由此種生活狀態把自己從這個世界抽離出來，時時處於生命的刀鋒上，虛實之間只有細微的差別。有憂鬱人格的父母和老師具有社交能力，並且努力為孩子著想，很瞭解孩子。他們的問題在於，基於畏懼生命以及害怕失去，竭力把孩子留在身邊；不太願意讓孩子自由自在地長大，也不和孩子保持適當的距離。保持距離對他們而言很困難，即使迫於情勢也狠不下心來。他們寵壞孩子，不鼓勵孩子勇於嘗試，都因為不願失去孩子的愛。他們溺愛、呵護小孩，經歷貧困童年的母親經常抱持這種想法：“我的孩子要過得更好”，因而難免給得太多。

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常態與病態（2）

職業方面，他們傾向母性，願意從事照顧、協助、服務他人的工作，樂意付出，發揮有耐心又善解人意的特質，社會服務、福利、醫護方面、心理治療、公益事業最為適合。他們善於“等待”，符合這個字眼的深層義涵——耐性十足，像一位無微不至的園丁。他們如果選擇以醫師、精神層面以及教育類為業，並不是為了社會地位或優渥的待遇，而是出於心中的呼喚，工作對他們而言並非僅是換取溫飽的差事。園丁、森林管理員、餐館服務員、食品業以及諸如此類富含母性的職業最適合他們。

憂鬱人格者做的夢——如果他們把它當一回事說出來的話——主題經常繞著飲食打轉，夾雜著失望與絕望，點出了他們不敢伸手拿食物的心理。夢中他們走進一張滿是佳餚美味的桌子——沒有空位了，缺乏餐具，要不然就是都被吃光了——可望而不可及的情況。夢境中拿菜時的拘謹也可能表示他懷著一個希望，希望自己有衝勁兒，但是途中總是遇到一大堆阻礙，夢中的他永遠無法到達目的地，不得不放棄。吃不到自己想吃的東西的人，心裡想著有朝一日願望一定會實現——於是形成另一個夢想，大家都飛往安逸無憂的樂園，在那兒迎接他們的是無比的舒適，被動消極的要求通通得到滿足。他們也有可能做另一