，下得有味，下得更象樣。

在灰沈沈的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。

一層雨過，雲漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖曲都市閒人，咬著煙管，在雨後的斜橋影裡，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閒的聲調，微嘆著互答著的說：

“唉，天可真涼了─—”（這了字念得很高，拖得很長。）

“可不是麼？一層秋雨一層涼了！”

北方人念陣字，總老象是層字，平平仄仄起來，這唸錯的歧韻，倒來得正好。

北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，牆頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。

象橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到**分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的goldendays。

有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文裡，頌讚秋的文字特別的多。

但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的an…thology來，總能夠看到許多關於秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩裡，也總以關於秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對於秋，總是一樣的能特別引起深沈，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的。

不單是詩人，就是被關閉在牢獄裡的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自己的深情；秋之於人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區別呢？

不過在中國，文字裡有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關係特別深了。可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

南國之秋，當然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，（未完待續。）

522東亞佛教聯合會（三）

唐招提寺殿宇重重，飛簷高挑，經歷了一千多年的風雨侵染，磚木結構依舊還很厚重結實。整座寺廟的格局闊達，有著最雍容華貴的盛唐風範。

庭院裡樹木森森，種植的都是來自中國的桂樹、松柏、牡丹、芍藥、瓊花。

聽見日本的水野和尚說皇宮有人病重，在招提寺參觀的幾十個和尚們立刻嗡嗡嗡的念起經文來，速度很快，也聽不楚他們念得是“錢呀錢呀快來我家裡啊”還是“吃葡萄不吐葡萄皮兒啊”。

水野和尚擺手大聲制止了這群來自中國的僧人的表演：

“諸位法師，暫歇停一停，現在的情況很嚴重，你們去過一次皇宮，皇宮就有人病重了，你們是無法逃脫干係的。”

來自中國的柏林寺主持受到驚嚇，聲音有些發顫的問道：

“有什麼干係那？請師兄一定要幫忙說話，我們都是清白的呀！”

水野和尚冷笑：

“清白又怎麼證明那？中國是有很多反日分子的，為了一個青島租界，這幾年遊行一直不斷。”

彌勒院主持最是沉穩冷靜，他大笑一聲：

“我們漂洋過海來日本參加聯合大會，可完全是因為師兄你出錢出力的邀請，你看他們那個模樣，有多大的膽子去不清白那？”

他伸手指了指身後的眾位僧人，從彌勒院主持開始，那群人果然都是一副戰戰兢兢，恐慌不安，探頭探腦的猥瑣模樣。

水野和尚的眼睛望向柏林寺主持，只見他正彎著腰，點著頭，一臉比哭還難看的討好笑容。看起來還真是一副窩囊廢的模樣。

彌勒院主持繼續說下去：

“至於說青島租界多少人不服氣日本，有鬧事的可能，那韓國人被共榮了這麼多年，他們就服氣了嗎？這次韓國還有其它國家的僧人不是也有嗎？”

水野和尚搖了搖頭：

“韓國，那就更不可能了。”

他衝身後招了招手：

“帶上來！”

立刻有一群五花大綁的人被送上來，他