所謂妙空，是指雙修物件原本可以不存在，從觀境中憑空而得。

所謂妙欲，是指受想行識，能引樂欲、發靈熱拙火。卻只是神氣交感，可以沒有真正的形體交合。一對道侶面對面定坐，神氣交融，同感欲樂觸發之妙，其實也是雙修。

至於妙行，與妙欲有所區別，是付諸於實際的行為。先有妙欲後有妙行，可行亦可不行。這不是普通的形體交合，而是在修煉當中，觸發妙欲的同時，再行妙事。反覆樂空雙運，最終得證入清靜光明真空境。

蕭昇深深知道，假如貪圖享樂，一味行妙行，那麼就很容易走入歧路。所以剛才開始時候，頂多只是輔助羅剎女行妙欲，互相對坐，神氣交融而已。直等到羅剎女修行已經有相當水準，不會沉迷享樂，忘記修行初衷，才輔助她行妙欲。

蕭昇本命元神的鳳凰之火，和羅剎女生命本源的羅剎之火，猶如陰陽兩儀。行雙修之事，正是雙得益彰。所以兩人每行一次妙欲，修行都會有所長進。嚴格說來，羅剎女之所以能夠在不到一個月的短暫時間裡，就衝上宗師境界，蕭昇對她的幫助之重要，是怎麼強調，都不會過分的。

修煉內功的同時，羅剎女也開始修煉外功。火雲掌和火焰刀，這兩門絕學自然屬於必修課了。但不知道為什麼，最重要的如來神掌秘笈，識海里的精神印記，卻始終沒有開放。蕭昇估計，這是羅剎女修為還不足的關係。大概，要再上幾個小境界，到達宗師第三重困神境的時候，才能開放吧？

能夠在短短一個月時間裡，從武道修行的第一層第一階，衝上修行的第四層第一階，已經是神話了。蕭昇並沒奢望，可以繼續複製這種奇蹟。

事實上也確實如此，羅剎女在擾神境的修為穩定以後，就已經用盡過去十幾年積累下來的潛力，停止了這種狂飆突進的提升。轉而重新開始沉澱和積累。

用大概一個月時間，羅剎女把火雲掌修煉到不下於當日大輪寺三大明王——鳩摩禮鳩摩賢鳩摩信——的程度。然後又用一個月，羅剎女也練成了火焰刀。

不過，火焰刀本來是無形氣刀，和大理段氏的六脈神劍有異曲同工之妙。但不知道為什麼，羅剎女似乎特別喜歡用刀這種武器，竟然把火焰刀改成真正用武器施展的刀法。

一旦這種新的火焰刀刀法，被羅剎女施展開來，方圓三丈範圍內，滿眼紅光閃爍，熱浪蒸騰。論聲勢之煊赫霸道，比起本來的火焰刀，赫然更勝三分。

…

今天還是三更，第二更送上，不過第三更可能要晚一點……

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141：開封汴梁

今天第三更送到。順便，137章已經解禁了……真是不明白，我都寫得這麼意識流了，為啥還要遮蔽啊？

……

開封府開封府，矗立於黃河邊緣，繁花似錦，彷彿永遠不會凋零的一座偉大城市。在這個年代，它的文明，它的富庶，它的熱鬧，全部堪稱天下第一。走遍全世界所有角落，也絕對找不到另外一個可以和它相比較的地方。

不但如此，作為大宋王朝的首都。開封府既是財富聚集之地，同時，更是權力聚集之地。每一天，都有無數人興沖沖地進入開封府，為了自己心中懷抱的夢想，而開始拼搏和奮鬥。

所以，當蕭昇和羅剎女並肩策騎，一起進入汴梁時，沒有任何人，會對他們投以特別關注的目光。

蕭昇就不用說了。他內斂深藏，鋒芒不露。把自己一身皇者貴氣，深深收斂。所以乍看起來，不過就是位長得比較俊俏的公子哥兒罷了。像他這樣的人，汴梁裡面沒有十萬，也有八萬，當真毫不稀奇。

至於羅剎女，像她這樣漂亮的女孩子，而且又具有異國血統，和中原漢人截然不同，本來是不管走到哪裡，都會引發關注的。但很可惜，這裡是汴梁啊。

作為天下第一大國的首都，汴梁城裡，無數勾欄青舍，甚至酒樓食肆，都有不少西域胡姬的。或者憑欄賣笑，或者當爐賣酒，汴梁人也都見得多了，不稀罕。

所以，即使羅剎女身上，同時具備天真和成熟這兩種截然相反的特質，十分吸引路上行人的注意力。但那些行人看完之後，也就算了。並沒有人為之嘖嘖稱奇。更沒有什麼堵路圍觀之類的事情發生。

能夠不惹人注意，那是最好不過。蕭昇帶著羅剎女，來到一家客棧中住下。安頓好之後，反正暫時沒什麼事做，就帶著羅剎女一起，出外觀光遊覽。