中，周身被一片青芒籠罩，混元真經運轉在體內，昊天塔內磅礴的靈氣開始進入嶽誠的體內化作精純的法力之源，有些靈氣則是進入小丹田之中成為了鬥氣，嶽誠身上的消耗和傷勢也在緩緩的修復起來。

此時嶽誠心中也想要早點突破到大乘期，要是自己到了大乘期初期，加上昊天塔，也就不懼那端木狂了，大乘期和元嬰期這兩個層次的修為可以說是修真者而言至關重要的兩種境界，特別是對於嶽誠這種曾經還是超級散仙的強者來說，自然是更加的清楚這到了大乘期的好處。

這修真的九個修為層次中，第一是築基期，築基鑄造身體基礎，可以用簡單的符咒，改造身體和鍛鍊全身的經脈。

第二開光期，其實嚴格來說這開光期才是修行起步階段，才可以看出修真者的種種跡象，也可以使用一些法寶了嗎，在真氣的控制上也算是入門，體內的丹田也會是真正的成形。

第三胎息期，融合築基的身體跟修為開始結合在一起，是個能力提升的階段，主要是丹田的變化，能夠容納更多的真氣，在呼吸人也超越普通人，能夠做到體內呼吸，依靠吐納就能夠支撐了。

第四辟穀期，這也是對修真者來說的第一個危險階段，但是到了這境界後，以後不食五穀雜糧也沒有問題，第五金丹期，這也是到了中階修士的一個代表了，體內金丹初結，這實力和辟穀期那是兩種層次。

第六元嬰期，元嬰蓮*髒髮育成一個本相嬰兒，到了元嬰期，也算是修真界一個強者了，只是元嬰期的難度也是異常大的，凝聚元嬰，那可是異常的困難，修真界結嬰不成功的修士也大有人在。

第七分神期，靈魂進化成神識，分神進入分身，類似元嬰性質的神識可以飛出體外，進行諸如觀察，*控物體，影響其他低修為的心志等活動，對物的控制能力進一步加強。，法力上也是大進一步。

第八合體期，合體外神與分身結合在一起共同修為，分身基本趨近實體化，好象再造一個有血有肉的人，當然這還是一具分身而已，只是這分身可分神期相比較的話，就要強多了。

第九大乘期，身體已經具備宇宙永珍，是一個能量與精神的完美結合體。與之相對的一方面會產生相反性質的能量集合，兩種力量互相吸引，趨向與共同湮滅，天劫就是這樣產生的，所以不論你身在何方都是躲不掉的。渡劫的過程就是違反天道的過程。

而到了大乘期後，一般的修士都是會準備渡劫所需要的準備，鞏固修為的果實，慢慢累積力量，直到圓滿，然後就是準備等待天劫來臨。

而這大乘期要突破那也是極其的困難，可以這麼說，只要是突破了大乘期，那就百分之九十能夠進入渡劫期，因為到了大乘期後，只要是到了一定的實力，自然就會引起天劫的來臨。

但是大乘期卻是修真者一條青天難關，何謂大乘，合體和大乘的區別，那就是“質”的區別，區別在哪裡？在境界上？境界又如何當飯吃？或者說境界如何體現在實力上？

其實這實力和境界雖然是聯絡在一起的，但是嚴格來說，這實力和境界也不是一概而論的，比如說岳誠現在，雖然是合體期後期的實力，但是憑藉著昊天塔，還有現在的四種天賦攻擊，還有太陽真火，就算是遇上越級抗衡對手也是能夠做到了，就像是面對端木狂一樣，雖然是嶽誠看起來輕鬆，但要是換做是其他的合體期後期的修為實力者，只怕是早就被端木狂毀的身神俱滅了。

合體與大乘，除了法力上的很大差異，這個不用說，神識上面也有差距，以及對“天地元氣”的掌控上面。嶽誠現在的合體期已經很容易感受天地元氣，以及對其的利用，而到了大乘期後，神識進化成元神，那就是能夠調動天地之力，任何的力量，又豈能夠和天地之力相比較。

而到了大乘期後，修真者實力的比拼，那就是不是簡單的停留在自身的力量實力上了，而是靠自己掌握和能夠調動的天地之力，天地之力也就是天地元氣，對於天地元氣的感悟很深了，*控一定量的天地元氣自不必說，最重要的是開始感悟天地元氣執行的天地法則，能者可以初窺某些天地法則的門縫。從而是讓自己的實力越發的強大。

同時到了大乘期境界，那便是可以無視一切本體攻擊，那怕損壞到什麼樣的程度，只要此人的元神不滅，那麼他就不會滅亡。除非是誅滅元神，否則就等於是不死之身，就像是嶽誠渡劫失敗，一縷靈魂不滅來到這玄天內陸之上，嶽誠也能夠再度復活。

天道浩大無邊，大乘期修士相對而言只是滄海一粟，所以飛昇仙