崗突兀而起，孤零零的，四下沒有陪襯。高崗兒呈L形，村裡人都說是躍躍欲去的鯉魚化形。

古輩人便稱它是鯉魚垛，現今孩子也是這般叫。說是天河之上的紅鯉被壓於此，前兩年，人們不信了這個，鍊鋼鐵時就率先把這兒的樹木給伐得淨了，只留下光禿赤裸的黃土。若真是個魚的生靈，也是無了金色的鱗片。

再早，說是張橋這兒是不臨河的，也沒有這鯉魚垛，沒有沿河漫延的土坡，只是一片低窪的土地，平坦無奇。平原生就的人如同腳下的泥土一樣，淳厚、安分，只是默默躺著，連幻想也是極少有的，所以連傳說也很少荒誕，依著各朝各代的規矩流世。自打晉時府郡轄地裡出了個幹寶，有感於長史還魂，父妾再生等生死之事，“遂撰集古今神祇靈異人物變化，名為《搜神記》，凡三十卷”。這兒方有些神奇。自打明白董永曾寓居於此，打這兒遷陟才遇著的七仙女，得子董仲，又動得這裡漢子的屢屢好夢，求個天女白頭偕老終是不得，但若能給留下一胎兩崽的，才更是莊戶人的根本。許是由此，這兒有了鯉魚垛，有了紅鯉女的傳說。前些年鯉魚垛無奇，人也就淡了，這兩年沿河無樹，水日見渾了，竟連年氾濫，前些時洪水居然從鯉魚垛溢漫一些，淹了窪處的幾戶人家。鯉魚垛也便又是傳盛，前幾日，竟在那兒見了幾處香火，公社責令大隊去查封建迷信，不知是大隊長無能，還是壓根兒不願去究，香火竟越來越多。人，都是夜間去的。

最早鯉魚垛的傳說，也無非是那俯拾皆是，俗得不可再俗的故事，多是患了“董永症”漢子的杜撰。

說是很久很久以前，柴郎張三侍奉瞎母艱難度日。一日砍柴迴歸，途遇大雨，見一水窪處竟有一尾尺餘紅鯉，本欲拎回填嘴，怎奈紅鯉好生讓人憐愛，捧起急趨數里之外的河裡放生。途中�