鄭��歉鎏逶誄沙す�討型ü�諢�賴鹿娣叮�諢�緇峒拔幕�肪車募壑倒勰疃�緯桑�浠�苤饕�詡嘍健⑴�屑骯蓯�約旱男形���業奶氐閌親非笸昝潰��運�氡疚乙謊�欠竅質檔模��掖蟛糠忠彩俏摶饈兜模��宜�裱�氖恰暗賴略�頡保�湟�笞暈野瓷緇崢山郵艿姆絞餃ヂ�惚疚搖！ �J也不例外，他個人的形象和人格也由本我、自我和超我組成。但這種個人形象是否就構成了DJ的形象了呢？當然不是。DJ的傳播主要是人際交流的口語傳播，但畢竟與人際傳播有很大的區別，他是存在於廣播這個大眾傳媒語境下的人際傳播，因此在樹立和考察DJ的形象時，不能忽視DJ所主持的節目留給聽眾的形象，以及DJ所供職的電臺的組織形象。這三種形象形成一個系統，其相互間的有機作用的綜合體完成了DJ的形象。 DJ的形象具有主客觀兩重性。DJ在聽眾心目中的形象，必然會受到聽眾自身價值觀、思維方式、道德標準、審美取向以及性格差異等主觀因素的影響。聽眾心中的DJ印象不是從天上掉下來的，也不是他們頭腦中固有的，是DJ自身行為以及形象在他們大腦中的客觀反映。因此，同一個DJ在不同聽眾心目中會產生有差別的形象，甚至會獲得截然相反的評價。聽眾張認為“嚴謹”的DJ，會被聽眾王認為是“刻板”，所謂“甲之熊掌，乙之砒霜”。 但是以聽眾對DJ的總體評價看，還是具有客觀性的。根據統計學上的“大數定律”，評價的人多了，主觀偏見自然就會減少。因而可以獲得比較客觀、真實的評價。DJ在關注自我形象時，一定要注意區分聽眾評價的主觀性與客觀性因素，既不要因為少數公眾的主觀評價而妄自菲薄，停步不前，也不要因為多數受眾的客觀評價而驕傲自滿，故步自封。 DJ形象具有###性。DJ經常是聽眾矚目的焦點，尤其是已擁有一定知名度的明星DJ，一舉一動，都要謹慎行事。話筒前後，節目內外，DJ無時無刻不在向社會發出各種各樣的資訊，要在時間、空間、內在、外在等多個維度上織造著DJ的形象。無論哪個方面出現失誤，都會使DJ形象受損。 DJ形象具有相對性。上述的雙重性和###性，引致DJ形象具有相對性。一個主持人的形象如何，他的能力強弱，知名度和美譽度的高低等都是相對而言的。 DJ形象一旦形成，就具有相對穩定性。不論是內在的精神風貌、性格魅力，還是外在的言談舉止、穿衣打扮，往往都會伴隨DJ一個較長的階段，並在一定條件下，在聽眾群體中產生潛移默化的影響，形成一些概念化的東西，造成一種心理定勢。這種心理定勢往往會成為一位主持人無形的財富。 案例一 此案例出自莊錫昌所作的《二十世紀美國文化》。作為一名DJ，艾倫·弗雷德的成功是後人需仰視才見的。他的DJ形象中包括三個層面：一名傳播搖滾樂的DJ、“使搖滾樂進入美國社會成為通俗音樂的主流”的推動者、青少年歌迷心目中的“父親”。他的這一綜合形象，得益於他對新興的搖滾樂敏銳的把握，更得益於整個美國社會。    
DJ的形象構成（2）
嚴格意義上的搖滾時代開始於1952年，在此之前，搖滾樂只是流傳在黑人中間的不登大雅之堂的歌唱。在白人世界看來，它是“骯髒的”、“猥褻的”，然而它本質的淳樸、熱情和活力卻吸引了20世紀50年代還沒有觀念偏見的白人孩子。這些孩子在唱片商店裡購買他們的父輩不屑一顧的“種族唱片”，並且隨著音樂強烈的節奏情不自禁地快步起舞。這種現象被一位電臺節目主持人艾倫·弗雷德看到，並激發他產生了一個新念頭：把這些音樂放在電臺的節目中播出。1952年，名為《月亮狗搖滾舞會》的節目正式播出，這是首次用“搖滾”來命名這種黑人音樂。結果節目一經播出就深受不同膚色的少男少女的歡迎，由此掀起了一股搖滾樂熱潮，它以巨大的能量向美國各個地區發起衝擊並最終在世界性的城市——紐約登臺亮相。 這一搖滾樂節目之所以如此受歡迎，不僅因為它是一種不同於白人流行音樂的聲音，為流行音樂注入了新鮮活力及新鮮感覺，更重要的是它使年輕人找到了自己的個性，而且在當時富裕、隔離的美國社會里，它讓年輕人重新找到溫情。也就是說它成功的最根本的一點是滿足了當時社會人的基本需要之一——愛的歸屬。艾倫·弗雷德透過這種音樂形式，把自己塑造成一個高大、仁慈和充滿父愛的形象，使人們對他產生一種信賴感情，並以此贏得了眾多信徒。在滴水成冰的寒冬，一位排長隊等候購買弗雷德主持的晚會入場券的女孩子