１惴埂＜幢憬裉歟�頤且廊患塹謎廡┘�搜峽岬納緇岜�纈胄腔鵒竊�謀┝κ錄��1885年，傑伊·古爾德與他的僱員們在密蘇里州太平洋鐵路公司發生了直接對抗，當時古爾德吹牛皮說他可以僱用一半工人來屠殺另一半工人；工人為了爭取8小時工作制而舉行的“大起義”以及1886年的乾草市場爆炸事件，最後以芝加哥無政府主義者受到了合法卻不公正的私刑而告終；1892年的荷姆斯泰德*（Homestead　Strike）反對的是安德魯·卡耐基的鋼鐵廠，平克頓（Pinkerton）破壞了工人的團結導致*最終失敗，當時鮮血染紅了孟農加希拉河（Monongahela　River）；在1894年普爾曼*（Pullman　Strike）期間，喬治·普爾曼（George　Pullman）（美國工業家和發明家。——譯者注）這位工業家長制風格的烏托邦實踐者最終破產，導致了生產蕭條、工人造反以及聯邦軍隊的血腥*。民粹主義者起義的區域從南方人煙稀少的棉花種植園燃燒到了中西部炎熱乾旱、蝗蟲成災的草原牧場，起義軍提出的口號是“少種糧食，多造地獄”，誓要將華爾街這條毒蛇的毒牙全部拔光。　txt小說上傳分享

貴族老爺（12）

在這個以《聖經·啟示錄》式預言為特點的時代，終極衝突最為恐怖的景象被民粹主義領袖伊格內修斯·唐納理（Ignatius　Donnelley）的反烏托邦小說《愷撒的紀念碑》（Caesar’s　Column）（1891）捕捉到了。愛德華·貝拉米（Edward　Bellamy）（空想社會主義者。——譯者注）的通俗小說《回顧》（Looking　Backward）（1888）、哈里艾特·比徹爾·斯托（Harriet　Beecher　Stowe）的小說《湯姆叔叔的小屋》（Uncle　Tom’s　Cabin）（1852）對此也有清楚的描述。其中，唐納理的小說是19世紀最暢銷的小說之一。唐納理描繪的社會景象異常嚴酷，有關世界末日善惡決戰（Armageddon）的敘述甚至提到了深入華爾街獸穴獵獲野獸的細節。“毀滅者兄弟會”（Brotherhood　of　Destruction）是一個殘酷無情的無產者集團，他們因為不堪無情的階級壓迫與階級仇恨而被迫鋌而走險。他們在華爾街周邊地區設定路障，發起了對華爾街的總攻。如果說是否勝利可以用19世紀交戰雙方確認的肢體摧毀標準來衡量的話，那麼這次反對華爾街是最終獲勝了。但是，真正的恐怖才剛剛開始。勝利的起義軍建立了一座“愷撒紀念碑”。這是一座方尖石碑，紀念碑取名“愷撒”是為了紀念兄弟會的總司令愷撒·洛梅里尼（Caesar　Lomellini）。這個巨型方尖碑建成於起義之後，它是用水泥和25萬具屍體堆積起來的，死者是那些被擊斃的金融寡頭及其走狗們。為了表明“現代文明的壽終正寢”，那些倖存下來的商人、政客以及牧師被迫參加了建造這座紀念碑的強制性勞動。為了保證它永遠不會遭到破壞，愷撒紀念碑的內部填滿了炸藥，假如任何人想要把屍體移走，這座紀念碑就會被徹底夷為平地。

這種血腥殺戮、勢不兩立的階級對抗清楚表明了下面一個事實，即新近產生的貴族還不夠老練毒辣，他們既沒有武鬥的實踐經驗也沒有獨立的意識形態，他們驚得六神無主，無力作出任何反應。當其政治理想、經濟理想、社會理想遭到空前未有的挑戰的時候，這個精英階層的第一個也是最後一個殺手鐧就是不加選擇地操起傢伙上場了，顧不上手裡的傢伙是利器還是鈍器。這種情況只會使得“華爾街新貴只不過是些殘酷無情、膽小如鼠之輩”的名聲更加遠播而已，或者毋寧說，透過這一事件，人們發現，膽小如鼠的華爾街人早被嚇得神飛魄散、六神無主了，華爾街新貴們所謂的銅心鐵膽也早就蕩然無存了。

1896年民粹派在總統大選中落敗，發出了政治風向扭轉的訊號。在這次選舉中，美國商業階級贏得了決定性的勝利。華爾街，特別是摩根，為共和黨大獲全勝投入了大量資金，他們把這場選舉視為“可怕的*制度”與法律及秩序力量之間的某種終極對決。大選結束後，股市隨後應聲大幅反彈，表明了市場對於大選結果的樂觀情緒。然後，經濟衰退的陰影也開始雲消霧散。同時，美國商業界的高層在經受了之前二十多年的磨鍊之後，開始尋找富有煽動性但又不太暴力的手段來維護自身的霸權。這一回，摩根依然是他們的首領。但是，儘管他和其他人盡了最大努力保持低調，但