ɡｕāｎ其ｑí行xíｎɡ。三ｓāｎ年ｎｉáｎ無ｗú改ɡǎｉ於ｙú父ｆù之ｚｈī道ｄàｏ，可ｋě謂ｗèｉ孝ｘｉàｏ矣ｙǐ。”

這是在評價一個兒子？

是的。孔子說：“父親在世時，要看這個兒子的志向；父親故世後，要看這個兒子的行為；如果三年不改變先父生前所行之道，就可稱得上孝了。”

哦，關鍵看父親去世後這兒子的表現。

因為當時的貴族家庭，爵位官職都是世襲的，兒子要到父親去世後才能掌權，也才能從行為上看出他對父親的真正態度。

總覺得這句話說得太絕對了……

孔子對孝的要求，就是這樣。可能在那個時代，人與人的關係太混亂了，為了權力財富，貴族家庭裡的父子之間時常明爭暗鬥、自相殘殺，他才這樣說的。

可不管怎樣，是非總是要分的。

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學而第一　1。12

有Yǒｕ子ｚǐ曰ｙｕē：“禮ｌǐ之ｚｈī用ｙòｎɡ，和ｈé為ｗéｉ貴ɡｕì。先ｘｉāｎ王ｗáｎɡ之ｚｈī道ｄàｏ，斯ｓī為ｗéｉ美ｍěｉ，小ｘｉǎｏ大ｄà由ｙóｕ之ｚｈī。有ｙǒｕ所ｓｕǒ不ｂù行xíｎɡ，知ｚｈī和ｈé而éｒ和ｈé，不ｂù以ｙǐ禮ｌǐ節ｊｉé

之ｚｈī，亦ｙì不ｂù可ｋě行xíｎɡ也ｙě。”

又是有子——那個長得很像孔子的有若？

這個你倒記住了。

他說的先王之道是什麼？

就是古代聖明君王的治國之道呀……

這和我們沒什麼關係吧？

你又來了——治國處事之道，和待人接物之道差不多，有子在這裡講的，重點是“禮”的作用。

就是“和為貴”嘛，看到有人吵架，出來勸架的都說這個……

是啊，國與國、人與人都一樣，都有矛盾，怎麼解決呢？有子說：“禮的作用，可貴之處在於調和。古代聖明君王的治國之道，這一點最令人讚美；大事小事都照這個原則去做……”

和，就是和諧，和諧之美……

嗯，因為有“禮”的調節，社會才呈現了安定和諧的景象。有子接著說：“但是，如有難以解決的問題，為了調和而調和，不用禮來節制，也很難行得通啊。”

這是說，雖然“和為貴”，但還不是最好的解決辦法？

是的。如果沒有“禮”，光是“和”也解決不了問題——比如講，你們同學鬧矛盾了，怎麼解決呀？

有時候糊里糊塗就過去了，有時候會吵架，先講道理，講不清楚，勸了也沒人聽，男同學火氣大了，就會打架……

這就是“有所不行”，你叫他們“和為貴，和為貴”，誰聽你啊，最後……

最後老師出面，大家都沒聲音了。

老師也不會光講“算了算了，能和就和”吧……

那不是和稀泥嗎。我們丁老師有時候還挺兇的，她會講道理，比如說——林震宇，你是男同學，要讓讓女同學；泰森，不管你有沒有理，先動手總是不對的，去向陳清怡道歉……

這就是“以禮節之”，用一些規矩來調節——男同學讓女同學、大不欺小、尊重長輩等等，都是“禮”，所以，雖然“和”是我們追求的最終目標，但也要用“禮”來調節。一味

求和，會亂套的哦。

哦，禮就是規矩……

［造句］

和為貴——武俠書中常有這樣的話：冤冤相報何時了，大家都在江湖上混，犯不著你死我活的，還是和為貴罷。

學而第一　1。13

有Yǒｕ子ｚǐ曰ｙｕē：“信ｘìｎ近ｊìｎ於ｙú義ｙì，言ｙáｎ可ｋě復ｆù也ｙě。恭ɡōｎɡ近ｊìｎ於ｙú禮ｌǐ，遠ｙｕǎｎ恥ｃｈǐ辱ｒǔ也ｙě。因ｙīｎ不ｂù失ｓｈī其ｑí親ｑīｎ，亦ｙì可ｋě宗ｚōｎɡ也ｙě。”

當你託人家辦事或者簽訂協議時，要注意什麼？

守信用，這應該最重要了。

有子大概在這方面吃過幾次虧，所以很有感觸地說：“相互的信用如果接近於‘義’，承諾的話才會兌現；恭敬的態度如果接近於‘禮’，才能避免被人羞辱；有所委託，如果選擇親近的人，才是可靠的。”復：實踐諾言之意。因：依靠，憑藉。宗：指可靠。

什麼是“義”？

義，就是正當合理。有子在這裡總結了三條教訓：第